Кожне місто має своїх співаків і літописців, і вуж тим більше Москва, столиця, місто з богатым минулим, багатовіковими підвалинами й традиціями. У різний час різні поети й письменники запам’ятали Москву у своїх добутках: її неповторний колорит, особливий побут, заповідні куточки. Але, мабуть, нікому не вдалося так яскраво зобразити мешканців Москви, «старої» Москви першої половини XIX століття, як це зробив А. С. Грибоєдов у своїй комедії «Горі від розуму», воістину безсмертному утворі російської класики. Корінний москвич по народженню, Грибоєдов майстерно, із властивої йому виразністю й простотою мови, описав сучасну йому Москву, тільки їй один властивий дух і особлива увага він приділив московському дворянству. Грибоєдов дуже тонко помітив: «На all soch © 2005 всіх московських є особливий відбиток», вклавши цю фразу у вуста одного з героїв своєї комедії, Павла Опанасовича Фамусова, московського дворянина, заскнілого кріпосника «старого загартування».

Цей відбиток є те особливе, що завжди відрізняло Москву й москвичів від, скажемо, Петербурга і його мешканців. Взяти хоча б, гостинність московських жителів: Хто хоче до нас подарувати, - іди, Двері відімкнуті для званих і незваних. Але комедія, безумовно, не була б названа провісником реалістичного напрямку в російській літературі, якби Грибоєдов обмежився зображенням тільки привітності й простоти москвичів

Вражає в тих «московських» те, що щирості в них практично не побачиш ніде на всьому протязі комедії. Усі прагнуть до якоїсь загальноприйнятої мірки, навіть мислити намагаються відповідно зразку. Лише деякі, в основному «сильні миру цього» - Фамусов, Хлестова - можуть собі дозволити думати й поводитися так, як вони того бажають і не прагнути до якого-небудь стандарту. Ті москвичі, про які мова йде в «Горі від розуму», не мають своєї індивідуальності

Особливо яскраво це видно на прикладі князівен Туго-уховских, які абсолютно безликі: і слова, і погляди, і думки в них разюче схожі; Грибоєдов навіть не дає їм імен, вони пронумеровані - як би грубо це не звучало, але так і є в дійсності. «Чужевластье мод» прирікає їх на поверхневе відношення до життя, що для них перетворилася в безглузде прагнення бути не гірше інших. Раз у моді благонравье - виходить, усе дівиці, як одна, ґречні, «Французькі романси вам співають і верхні виводять нотки…

» - от і весь образ московських панянок. А що ж московські «дідки»? Здавалося б, які яскраві характери повинні бути серед московських старожилів, хоронителів традицій минулого

Але автор переконує нас у цьому, показуючи, що той же відбиток безликості лежить і на них: …а причепляться До тому, до сему, а частіше ні до чого, Посперечаються, пошумят і… розійдуться. Прямі канцлери у відставці по розуму! Немає ніяких індивідуальностей, усе - «канцлери» без виключень, «старіючі над вигадками, дурницею» і испытывающие марновірний жах перед словом «освіта». Звичайно, ніяк не можна не згадати про дамах: Судді всьому, скрізь, над ними немає суддів… …Скомандувати велите перед фрунтом! Бути присутнім пошлете їх у Сенат!

И тут ми також не зустріли мало-мальськи видатної особистості, із власною особою, що не відповідає сему стандартному опису. Від дам у дивній залежності перебувають чоловіки. Вони безмовно склали свої привілеї глави родини, глави будинку й підкоряються волі своїх дружин, їхній настирливій опіці й, зокрема, думці всесильної Тетяни Юріївни. Статус московського жителя зобов’язує до многому, а вуж якщо ти «московський житель і одружений», те не можеш не відповідати «ідеалу московських чоловіків»: « чоловік-хлопчик, чоловік-слуга, з жениных пажів…

» Вони навіть не почувають всієї принизливості свого положення, не говорячи вже про молодих людей, які мислити неординарно, по-своєму, не вміють або ж бояться відкрито висловити свою думку: У мої лета не повинне сміти Своє судження мати. Острах показати своя щира, власна особа, заявити про свої почуття Або думки - от характерна риса «московських», той «відбиток», про яке згадує Фамусов у розмові зі Скалозубом, не підозрюючи навіть, як різко й влучно характеризує це вираження те суспільство, те коло людей, до якого й він сам належить. «Смак, панотець, відмінна манера!

» - самовдоволено говорить Фамусов. Так, манера. Манера бути ким завгодно, тільки не собою, приховувати своя справжня особа, лицемірити й лестити

Безликість «московських» викликає в щирого, прямодушного Чацкого бажання викривати, зривати маски - одну, другу, третю… Адже повинні ж бути душі під цими напускними обличчями! Але Чацкий робить страшне відкриття, він уражений, усвідомивши, що живих душ під цими масками немає; той самий «особливий відбиток» накладений і на них, на саме таємн і живе, що тільки може бути в людині. І Чацкий біжить: Геть із Москви!

сюди я більше не їздець. Він дійсно не може далі залишатися серед тих, хто не живе, а грає свою роль. Для нього ця гра протиприродна й неприйнятна. «Дух рабського, сліпого подражанья накладає цей відбиток на розуми й серця людей, і це вже не стільки відбиток, скільки клеймо, про яке з такою гордістю заявив Фамусов і з такою гіркотою й болем розповів Грибоєдов».