Воля людини полягає головним чином у тім, щоб його не примушували робити дії, які закон йому не пропонує. Початку державного права вимагають, щоб усяка людина підкорялася карному й цивільному праву тієї країни, у якій він перебуває. Ці початки були жорстоко порушені іспанцями в Перу: інкові Атауальпа можна було судити лише на підставі міжнародного права, а вони судили його на підставі державного й цивільного права. Але верхи їхньої нерозсудливості було те, що вони засудили його на підставі державних і цивільних законів своєї країни

Дух помірності повинен бути духом законодавця, тому що політичне благо, як і благо моральне, завжди перебуває між двома межами. Наприклад, для волі необхідні судові формальності, але число їх може бути настільки велико, що вони стануть перешкоджати цілям тих самих законів, які їх установили: при цьому громадяни втратять волю й безпеку, обвинувач не буде мати можливості довести обвинувачення, а обвинувачуваний - виправдатися. При складанні законів повинне дотримувати відомих правил. Склад їх повинен бути стислим. Закони дванадцяти таблиць служили зразком точності - діти заучували їх на пам’ять. Новели ж Юстиніана були настільки багатослівні, що їх довелося скоротити. Склад законів повинен бути простим і не допускати різних тлумачень. Закон Гонорія карав смертю того, хто купував вольноотпущенника, як раба, або ж заподіював йому занепокоєння. Не випливало вживати настільки невизначене вираження. Поняття заподіюваного людині занепокоєння цілком залежить від ступеня його вразливості. Закони не повинні вдаватися в тонкості: вони призначені для людей посередніх і містять у собі не мистецтво логіки, а здорові поняття простого батька сімейства. Коли закон не має потреби у виключеннях, обмеженнях і видозмінах, те найкраще обходитися без них, оскільки такі подробиці спричиняють нові подробиці. У жодному разі не можна давати законам форму, що противна природі речей: так, у проскрипції принца Оранского Пилип II обіцяв п’ять тисяч екю й дворянство тому, хто зробить убивство - цей король одночасно потоптав поняття честі, моральності й релігії. Нарешті, законам повинна бути властива відома чистота. Призначені для покарання людської злості, вони повинні самі мати доконану непорочність

Е. Д. Мурашкинцева

Pages: 1 2 3