Не могли прийняти як належне наслідки її любові оточуючі, які вважали ганьбою народження позашлюбної дитини. Нарешті, в критичний момент близько Гретхен не виявилося Фауста, який міг би запобігти вбивство дитини, вчинене Гретхен.

Заради любові до Фауста вона йде на “гріх”, на злочин. Але це надірвати його душевні сили, і вона позбулася розуму. Своє ставлення до героїні Гете висловлює у фіналі. Коли в темниці Мефістофель квапить Фауста втекти, він говорить, що Гретхен все одно засуджена. Але в цей час лунає голос зверху: “Врятовано!”. Якщо Гретхен засуджена суспільством, то з точки зору небес, вона виправдана. До останньої миті вона навіть у потьмарення розуму сповнена любові до Фауста, хоча ця любов і привела її до загибелі.

Загибель Гретхен - трагедія чистої і прекрасної жінки, через свою велику любов виявилася втягнутою в коло страшних подій. Загибель Гретхен - трагедія не тільки для неї, але і для Фауста. Він любив її всіма силами душі, жінки прекрасніше ніж вона для нього не було. Фауст був сам почасти винен у смерті Гретхен. Гете обрав трагічний сюжет тому, що хотів поставити своїх читачів перед обличчям найважчих фактів життя. Він бачив своє завдання в тому, щоб порушити увагу до невирішених і важким питанням життя.

Друга частина “Фауста” - один із зразків літературних ідей. У символічній формі Гете зображує тут криза феодальної монархії, нелюдяність воєн, пошуки духовної краси, праця на благо суспільства.

У другій частині Гете більше захоплює завдання висвітлити деякі світові проблеми. Такий питання про головному законі розвитку життя. Глибоко переконаний у матеріальності світу, Гете разом з тим вважав, що рух життя визначається духовними силами. Глибоко перестраждавши загибель Гретхен, Фауст відроджується до нового життя і продовжує пошуки істини. Спочатку ми бачимо його на державному терені. Розчарований у державній діяльності, Фауст шукає нові шляхи. Викликаний допомогою магії образ Олени Прекрасної збуджує в ньому бажання побачити її на власні очі. Олена прекрасна служить Гете символом його художнього ідеалу. Але ідеал виник не відразу, і поет створює цілий акт трагедії, щоб показати, як у міфах та легендах Давньої Греції народжувалося поняття про прекрасне.

Паралельно виникає тема. Книжковий вчений Вагнер створює в лабораторії штучного людини Гомункула. Він супроводжує Фаустові в його пошуках шляху до прекрасного, але розбивається і гине, тоді як Фауст досягає мети.

Фауст і Олена втілюють два начала: вона - символ ідеальної античної краси, він - втілення неспокійного “романтичного” духу. Від символічного шлюбу Фауста і Олени народжується прекрасний юнак Евфоріон, що з’єднує риси батьків. Але такому суті не дано жити в нашому світі. Він занадто ідеальний для нього і розбивається на смерть.

Фаустові важливо переконання, що він знайшов те, що шукав.
Ось думка, якої весь я відданий,
Результат всього, що розум зібрав:
Лише той, ким бій за життя зазнав,
Життя і свободу заслужив.

Трагічно, що вищу мудрість Фауст знаходить лише під кінець життя. Він чує стукіт лопат і думає, ніби ведеться робота, яку намічено ім. Насправді лемури, підвладні Мефистофелю, риють Фаустові могилу. Після смерті Фауста, Мефістофель хоче затягнути його душу в пекло, але втручаються божественні сили і забирають її на небо, де її чекає зустріч з душею Гретхен.

Якщо весь шлях героя є трагічним, це не означає, що життя його була порожньою і безплідною. Він мучився, страждав, але життя його була повноцінною, бо вимагала від нього напруження всіх душевних сил. Неможливо вичерпати все багатство ідей “Фауста” Гете. Загальний сенс “Фауста” як прекрасної драматичної поеми навряд чи може викликати сумніви.

Pages: 1 2