Історія міста Глупова - це “історія, змістом якої є безперервний переляк”, історія, що зводиться до того, що “градоначальники січуть, а обивателі тріпотять”. Літопис міста Глупова геть лощает найбільш темні сторони історії “немитої” Росії, про яку з таким болем говорив Лермонтов. Звертання до минулого в сполученні з гострою злободенністю визначило особливості мови “Історії одного міста”. Це дивний сплав стародавніх висловів і новотворів, народно-поетичних форм і слів іноземного походження. Таке “смешенье мов” створює надзвичайно комічний ефект

Щедрін майстерно володіє стародавнім складом древніх літописів, указів, грамот. Настільки ж майстерно відтворює сатирик народно-поетичне мовлення. Оповідання нерідко звучить як народна розповідь, у ньому зустрічаються казкові звороти (”очі ясні”, “добрі молодці”, ” чидовго, чи коротко”, “всі ельничком так березничком”), чуються інтонації живого усного мовлення, і відразу вживаються слова сучасної публіцистики

Розповідаючи про древню історію, про події, віднесених до XVIII століття, сатирик допускає не тільки в мові, але й у викладі фактів навмисні анахронізми, зненацька вводячи у свій літопис згадування те про залізниці, то про “лондонських агітаторів” (тобто Герцені й Огарьові). Глава “Про корени походження глуповцев” починається наслідуванням “Слову об полицю Игореве”, при цьому вводяться імена сучасників Щедріна - учених-істориків

Так минуле й сьогодення вигадливо переплелися на сторінках “Історії одного міста”. Перед нами - художнє дослідження самодержавного ладу й сутності рабської психології. Риси її сатирик знаходить і в минулому, і всовременности.

Письменник викриває саму сутність самодержавної системи, антинародний характер правлячої влади - верб цьому насамперед укладена злободенна спрямованість його сатири

Уже з “опису градоначальникам” неважко зрозуміти, хто правителі народу і яка їхня діяльність. Все це невігласи й пройдисвіти, реформи яких безглузді й шкідливі. Один градоначальник уводить освіта - інший його скасовує, один будує місто - інший його руйнує, один зневажає законами - іншої видає їх по всякому приводі й без усякого змісту

Історія Глупова свідчить про те, що найкраще народу жилося при градоправителі, що справами зовсім не займався, тому що в нього була фарширована голова. А самий старший із всіх градоначальников - це градоначальник найбільш діяльний, Похмурий-Бурчеев. Він втілює в собі саму сутність єдиновладдя, тупої й сліпої сили. Щедрін створює незабутній портрет цього фанатика непохитності. У нього був “погляд, світлий як сталь, погляд, зовсім вільний від думки”. Портрет його дається на тлі такого пейзажу: “пустеля, посередині якого коштує острог; зверху, замість неба, нависла сіра солдатська шинель…”

Випадково добравшись до влади, градоначальники настільки ж випадково сходять зі сцени. Доля їх відбиває характерні для російського самодержавства двірські перевороти, жертвою яких були й царі, і їх фаворити

Сатиричне викриття спрямоване не проти окремих особистостей; неймовірні події, зображені в “Історії…”, виявляють сутність урядової системи Російської імперії - “життя, що перебуває під ярмом божевілля”.

Злий сарказм, ненависть і презирство пронизують сторінки “Історії…”, де рисуються образи градоначальников. Інші почуття автора виражені там, де мова йде онароде.

Скорботним глузуванням і гіркотою повні сторінки “Історії одного міста”, що малюють глуповцев, в образі яких письменник втілив всі те темними, відстале, рабське, що століттями накопичувалося в російському суспільстві й у народному середовищі “під ярмом божевілля”. Рабський, безглуздий страх і холопське начальстволюбие - от що керує вчинками глуповских обивателів

Під ярмом тупої й жорстокої влади немає кінця мученням народним. Історія глуповцев - це історія різноманітних нещасть. Те йдуть війни “за освіту”, під яким розуміють насильницькі посіви гірчиці й перської ромашки, те “проти освіти”; те наступає посуха, бескормица, те пожежі винищують будинку й майно жителів. “Не скажеш, що отут горить, що плаче, що страждає; отут все горить, все плаче, все страждає… Навіть стогонів окремих не чутно” - так рисується картина народних нещасть. Століття страждань і рабства породили тупу філософію

Правда, коли стає вуж зовсім невмоготу, спалахують бунти. Історія Глупова багата бунтами, але кожний з них - “бунт безглуздий і нещадний”. Глуповци палять у ріці, кидають із розкату перших громадян, що попалися, і легко піддаються втихомиренню. Бунт завершується повальним пороттям, призвідників тягнуть на съезжую, і глуповци знову віддаються страху й трепету. Сутність глуповских бунтів визначив один старожил: ” чиМало було бунтів! У нас, пан, щодо цього така прикмета: коли січуть - так вуж і знаєш, що бунт!”

Реакціонери обвинувачували Щедріна в знущанні над російським народом. Заперечуючи їм, сатирик писав: “Я люблю Росію до болю серцевої…” Біль цю викликала затурканість, темрява й покірність народних мас, пасивність суспільства, що терпіло гне самодержавства. Цим болем повно було серце всіх кращих російських людей. Цей біль був найвищим проявом їхньої любові до багатостраждальної батьківщини

Зображуючи в минулому - сьогодення, у фантастичному - реальне, сполучаючи комічне із трагічним, широко використовуючи езопову мову, Щедрін суворо засуджував рабство у всіх його проявах і призивав скинути його ярмо

Пояснюючи «Історію одного міста», Салтиков-Щедрін затверджував, що це книга про сучасність. У сучасності він бачив своє місце й ніколи не вважав, що створені їм тексти будуть хвилювати його далеких нащадків. Однак виявляється достатня кількість причин, завдяки яким його книга залишається предметом і приводом для пояснення подій сучасної читачеві дійсності

Однієї з таких причин, безсумнівно, є прийом літературного пародіювання, що активно використовує автор. Особливо це помітно в його «Звертанні до читача», написаному від імені останнього архіваріуса-літописця, а також в окремих главах «Історії одного міста».

Об’єктом пародіювання тут є тексти давньоруської літератури, і зокрема «Слово об полицю Игореве», «Повість минулих літ» і «Слово про погибель землі Росіянці». Всі три тексти були канонічними для сучасного письменникові літературознавства, і необхідно було виявити значну естетическую сміливість і художній такт, для того щоб уникнути вульгарного їх перекручування

Пародія - особливий літературний жанр, і Щедрін виявляє себе в ньому щирим художником. Те, що він робить, він робить тонко, розумно, добірно й смішно.

«Не хочу я, подібно Костомарову, сірим вовком нишпорити по землі, ні, подібно Соловйову, шизим орлом ширяти під облаки, ні, подібно Пипи-Ну, розтікатися думкою по древу, але хочу ущекотать прелюб’язних мені глуповцев, показавши миру їхні славні справи й предобрий той корінь, від якого знамените це древо произросло й галузями своїми всю землю покрило». Так починається глуповская літопис. Величний текст «Слова об полицю Игореве» письменник організує зовсім по-іншому, помінявши ритмічний і значеннєвий малюнок. Салтиков-Щедрін, використовуючи сучасні йому канцеляризми (у чому, безсумнівно, позначилося те, що він виправляв у місті В’ятці посада правителя губернської канцелярії), уводить у текст імена істориків Костомарова й Соловйова, не забувши при цьому й свого приятеля - літературознавця Пипіна. Таким чином, пародируемий текст надає всієї глуповскои літопису якесь достовірне псевдоісторичне звучання, одночасно вказуючи на сучасну, майже фейлетонне трактування історії

А для того щоб остаточно «ущекотать» читача, трохи нижче Щедрін створює густий і складний пасаж за мотивами «Повести тимчасового років». Згадаємо щедринских головотяпів, які «об усе головами тяпают», гущеедов, боржників, рукосуев, куралесов і зіставимо їх з галявинами, «живучими самі по собі», з радимичами, дулібами, древлянами, «живучими по-скотски», кривичами

Pages: 1 2