Система образів, сюжетно-композиційний лад, роль символіки («Шум і лють»). Вільям Фолкнер Роки життя: 1897 - 1962. Прийнято зіставляти з Хемингуэем, але якщо Хемингуэй - космополіт, те Фолкнер завжди залишався американським художником, навіть регіональним (ніколи не їхав з маленького південного містечка). Боротьба Півночі й Півдня 1860-их рр. за скасування рабства. У менталітеті Півдня вибудовуються дуже складні відносини крабству.

Всі дії відбуваються у вигаданому графстві, але через нього показується весь Юг. Ілюзію цілого миру підсилює те, що сюжети переплітаються, персонажі наскрізні. Фолкнер - приклад ускладненої прози. Перший період. Яскравий модерністський художник. Претендує на статус основоположника. Другий період. Реаліст, продовжує традиції соціального аналитизма. Вершина - трилогія романів (Особняк. …) Прийом потоку свідомості. Традиційне сприйняття часу як єдиної живої сили. Робить тему часу найважливішою філософською проблемою. Добутки глибоко історичні й глибоко лични одночасно. Людина - результат історичного розвитку, але людина прирівнюється до певного історичного шару. З позиції Фолкнера є ТІЛЬКИ сьогодення

Довгі речення - спроба звести минуле й майбутнє в одна мить. Художнє мислення сформувалося в першу чергу як романне (хоча збірники оповідань є класикою новелістичної прози). «Сарторис» - роман 1929 р. Головний герой вертається з війни, типовий герой загубленого покоління. Вся його післявоєнне життя - це повільне самогубство. «Світло в серпні» - роман 1932 р. Метод потоку свідомості, зміщені тимчасові границі, прийом ретроспекції (щоб зрозуміти джерела злочину Джо Кристмаса).

Два вбивства робить Джо Кристмас, спочатку він убиває, орудуючи зазубреною ніжкою стільця, свого названого батька Макихерна. Цей злочин може бути витлумачене як бунт полоненого духу. Методично, систематично мучить Макихерн (немилосердя, непохитна авторитарність, придушення індивідуальної людської волі). Наступний злочин здається зовсім ірраціональним - Кристмас убиває свою коханку Джоанну Верден: вона хоче сіяти розум і добро, затверджувати іншого бога -лагідного й милосердного. Всі зусилля вона додає до того, щоб очистити землю й людей від скверни расового насильства. Дока Хайнз - мимовільний дід Кристмаса; це його дочка Милли, согрешив із проїзним циркачем, по виду мексиканцем, а насправді "Нігером". Маленький, кволий чоловічок, замірок, зберіг на все життя одне почуття, уроджений інстинкт - ненависть до негрів. Коли Кристмаса піймали й повели у в’язницю, Хайнз угвинтився в юрбу, пробився до арештанта: « .. він виходив неспроможною люттю, і на губах його легкою й тонкою піною скипала слина. Рота йому не заткнули. "Убийте виблядка! - кричав він. - Убийте. Убийте його"".

Фолкнеру потрібно, щоб герой думав, що в ньому є домішка чорної крові, що він, отже, ніякій расі не приналежна людина. Кристмаса просто знайшли у дверей притулку в різдвяну ніч - звідси й прозвання (різдво). І з тієї пори, як він себе пам’ятає, все життя перетворилося в болісні пошуки імені й корінь, у чреду спроб пробити глуху стіну анонімності. При цьому ніякій допомозі - пещення, тепла, добра - прийняти він не хоче, незмінно неї відкидає. Йому поодинці призначено нести хрест і знак доблесті, вибраності одночасно, незалежності від прошлогои майбутнього, від білих і чорних

Саме вбивство навіть і не показане, тільки через деякий час серед руїн (перед втечею Кристмас підпалив будинок) був виявлений спотворений труп жінки. Герой думає, що вбивства, їм що здійснюють, - це акт звільнення, шлях до знаходження власної особистості, подолання того трагічного положення, на яке він приречений самою таємницею свого народження. На ділі ж це лише віхи руху до визначеного кінця, що тільки й може дозволити його страждання, внести гармонію в безнадійну роздвоєність існування. І Кристмас інстинктивно відчуває це. Мораль історії Джо Кристмаса здається однозначною: людина неминуче тягнеться до смерті, спроби протистояти долі приречені на провал, індивідуальні прагнення ніщо в порівнянні з тими могутніми силами, що спрямовано проти людини. Але адже художня концепція книги далеко ще не вичерпується описом долі цього персонажа

Герой увесь час рухається по колу, постійно вертаючись до крапки, з якої вийшов. Він іде, говорять нам, по вулиці, але вона тягнеться нескінченно - тисячі спустілих вулиць: "…як для кішки, всі місця були однакові для нього. І в жодному він не знаходив спокою». Давно замічено, що доля героя "Світла в серпні" алегорично перегукується з новозавітною легендою: аналогії провокуються постійно, починаючи з імені. Далі - відгуки в сюжеті (Джо Кристмаса видає поліції підручний у бутлеггерском промислі - учень, так сказати, Іуда. Скитаясь, ховаючись від переслідувачів, Кристмас заходить у сільську церкву, наганяючи жах на паству, - це, звичайно, вигнання міняв із храму; тиждень проходить між убивством Джоанни Верден і той момент, коли герой вирішує здатися владі, - жагучий тиждень; розправа над Кристмасом змушує згадати страту в Єрусалимі (як і народження в халупі Хайнзов - народження в хліву)).

В автора часто запитували: "Навіщо ви зв’язуєте ім’я Христа з такою дурною людиною, як Джо Кристмас?" Він роз’ясняв: "Я думаю, важко сказати про ту або іншу людину, який він - дурний або гарний. Я допускаю, що є виключення, але взагалі людина - жертва власної природи, свого середовища, свого оточення, і ні про кого не можна сказати, що він тільки поганий або тільки гарний. Людина намагається бути краще в межах можливого. Що ж стосується Кристмаса, те він просто не знав, хто він. Він розумів, що ніколи й не довідається, і єдиний порятунок - щоб жити із собою у світі - полягало в тому, щоб відкинути людство, прийняти долю ізгоя. Він спробував зробити це, але йому не дозволили, люди не дозволили. Я не вважаю, що він погана людина, вона людина трагічний".

У чому ж трагедія? "Трагедія полягає в тому, що він не знає, хто він, і ніколи не зможе довідатися, а це, на мою думку, найтрагічніший стан, у якому тільки можна виявитися, - не знати, хто ти". Ісус Христос надолужив смертию гріх людський, а фолкнеровскому героєві ідея милосердя, безкорисливого служіння зовсім далека. Письменник, зрозуміло, і сам це бачив, недарма в перекликах, при всій їхній очевидності, завжди зберігається якась приблизність, можливість іншого тлумачення. Мотив дороги (оповідання починається з Ліни Гроув, що йде по дорозі, Джо Кристмас, тікаючи з-під стражи, запекло метається по вулицях).

Ліна не сама йде по життю, нею рухає інстинкт, їй пощастило народитися зі знанням уставу, що вище всіх інших уставів, - уставу часу й землі. При всієї своєї зовнішньої структурної дробности "Світло в серпні" виявляється романом аналітичним. Фолкнер тут намагається не просто запам’ятати людське страждання, але зрозуміти зміст його й джерела. Експресія поступається місцем завзятому, наполегливому, уповільненому плину думки. Так виникає особливий стиль "Світла в серпні", потрапляючи в який персонажі його виразно виявляють причини своїх перемог і поразок. Соціально-психологічний тип часу, втілений в особистості Гэйла Хайтауэра, для Фолкнера не новий: зло сучасного існування може бути переборено звертанням до минулого, до його міфів і героїв

Людина, все життя стремившийся до спокою й самітності, раптом виявляється свідком злочину, що він не в змозі, хоч і намагається, запобігти. Згідно фолкнеровскому етичному кодексу, і на свідка лягає тягар провини. У невигадливості історії Ліни Гроув укладений високий зміст, що зовсім не збігається із сюжетними рамками. В образі Ліни ідея терпіння, стійкості перед ударами долі як єдиної духовної опори людини в житті знаходить завершене втілення. Подорож її не має кінця й початку: воно неспинно, як кругообертання природи

В образі Ліни для Фолкнера персоніфікується сама мати-земля, не піддана у своєму величному спокої й незмінності ніяким зовнішнім впливам, ніяким людським вторгненням. Тільки така віра, переконаний Фолкнер, віра що не припиняється, що переносить усе мінливості буття, вірніше, як би й не зауважує тільки вона допоможе людині вистояти й зберегти себе у ворожих умовах життя. Всі три головних персонажі "Світла в серпні" поміщені в ту саму систему эстетических вимірів, всі троє позбавлені самостійності думки й дії, усі сконструйовані, видрукувані як та або інша модель буття. Потрапляючи в реальну обстановку, у середовище живих людей і подій, вони як би зупиняють коловращение повсякденності, змушують її пристосуватися до власного - уповільненому й безособовому способу існування. Перси Гримм: зло не просто споконвічно закладене в космосі, воно привноситься в життя людьми

Pages: 1 2