Поема «Хмара в штанях» була написана в 1914-1915 роках. Це один з ранніх творів Маяковського. Перше, що впадає в око, - незвичайність назви. Що це таке - хмара в штанях і чому Маяковський вибирає саме таку дивну назву? Первісна назва поеми бути змінено цензурою. В одному зі своїх виступів Маяковський говорив: «Воно («Хмара в штанях») почато листом в 1913/14 році й спочатку називалося «Тринадцятий апостол».

Коли я прийшов із цим добутком у цензуру, то мене запитали: «Що ви, на каторгу захотіли?» Я сказав, що в жодному разі, що це мене ніяк не влаштовує. Тоді мені викреслили шість сторінок, у тому числі й заголовок. Це питання про те, звідки узявся заголовок. Мене запитали - як я можу з’єднати лірику й більшу брутальність

Тоді я сказав: «Добре, я буду, якщо хочете, як скажений, якщо хочете - буду самим ніжним, не чоловік, а хмара в штанях ». По своєму змісті ця поема стала маніфестом поета в умовах катастрофи старого миру. Маяковський не приймає сучасний мир і проголошує як би чотири заперечення: «Геть вашу любов», «Геть ваше мистецтво», «Геть ваш лад», «Геть вашу релігію» - чотири лементи чотирьох частин

Проголосивши свою поему катехізисом, Маяковський повинен був відповідно побудувати її у формі питань і відповідей, які повинні були зводитися до чотирьох проголошених заперечень. Звертаючись до формальних ознак, можна припустити, що четырехчастная поема й чотири заперечення, висунуті самим Маяковським, обумовлять композицію поеми. Таким чином, приступаючи до аналізу тексту, ми можемо виходити з наступних передумов: - по-перше, те, що поема повинна бути по Строєна у формі питань і відповідей; - по-друге, те, що в поемі уживаются лірика И брутальність; - по-третє, те, що кожної частини поеми соот Ветствует певна ідея. Виходячи із цих передумов, Маяковський у першому розділі повинен порушити питання, що таке любов і яка вона може бути?

Буде чи любов ні? Яка - Більша або малюсінька? Дійсно, у цій главі, емоційно насиченої, Маяковський пише про любов, однак було б невірно думати, що тут даються, як покладено в катехізисі, якісь міркування про любов. Вся глава - це не трактат про любов, а переживання поета, як би виплеснуті назовні.

У цій главі немає міркувань, присутні тільки емоції. Точніше цю главу можна визначити не як «Маяковський про любов», а як «Маяковський у своїй любові». Відкинута любов приводить поета до заперечення любові взагалі. Звідси виникає перше протиріччя лірики й брутальності. Брутальність - це реакція закоханого поета на відкидання його почуттів

Другий розділ, за задумом поета, присвячена мистецтву. Вона прямо починається із заперечення всього того, що було створено в мистецтві попередніх епох: Славте мене! Я великим не чету. Я над усім, що зроблено, Ставлю «nihil».

Нічого не хочу читати. Книги? Що книги!

Із всіх видів мистецтв Маяковський звертається тільки до поезії. І це природно, тому що поезія йому ближче всього. Що ж думає поет про сучасну йому поезії? Маяковський думає, що поезія в класичному рафінованому виді зжила себе

Вона занадто відірвалася від реального життя й від реальної мови, на якому говорить народ. Маяковський гіперболізує цей розрив. Він пише: твір саллсоч.

ру © 2005 Гримують місту Круппы й Круппчики брів, Що Загрожують, морщь, А в роті Померлих слів розкладаються трупики, Тільки два живуть, «Сволота» И ще якесь, Здається - «борщ». Зрозуміло, якщо народу досить декількох десятків слів для спілкування, то поетам важко знайти загальну мову з масою. Адже поетичні образи вимагають багатого язикового матеріалу. Який же вихід бачить Маяковський? Насамперед - відмовитися від далеких народу тим і не оспівувати И панянку, И любов, И квіточка під росами

А звертаючись до тем, близьким народу, можна спробувати ввести в поезію такі форми, які близькі й зрозумілі йому, що й робить Маяковський як у цій поемі, так і в багатьох своїх інших добутках. Для Маяковського важлива душа народу, а не його зовнішній вигляд: Плювати, що немає В Гомеров і Овидиев Людей, як ми, Від кіптяви у віспі. Я знаю - Сонце померкло б, побачивши Наших душ золоті розсипу

Отже, Маяковський, як йому здається, знайшов форму, що дозволяє з’єднати лірику із брутальністю. Брутальність - це зовнішній прояв життя, лірика - внутрішнє, таємне. Їхнє сполучення, як ні парадоксально, становить, на думку Маяковського, зміст поезії

Тема поезії продовжує звучати й у третьому розділі, однак Маяковського тепер цікавить уже не форма поезії, а її суспільна роль: Як ви смієте називатися поетом И, сіренький, цвірінчати, як переспівав. Сьогодні Треба Кастетом Кришитися миру в черепі. Маяковський заявляє про свій розрив з поетами й звертається до політики: Від вас, Які закоханістю мокли, від яких У сторіччя сльоза лилася, піду я, Сонце моноклем вставлю в широко растопыренный око

В осмислення ролі поезії в політику звучить його третє «геть» - «геть ваш лад». Якщо звернутися тільки до власних імен, згаданим у цій главі, можна побачити, проти якого ладу він виступає. Галерея «героїв» починається з Наполеона: «на ланцюжку Наполеона поведу, як мопса». Його поміняють: «залізний Бісмарк», «генерал Галіфе», мільярдер Ротшильд і, нарешті, завойовник Мамай і зрадник Азеф.

По всій главі проходить тема катастрофи старого миру. У революції бачить Маяковський спосіб покінчити із цим ненависним ладом. Революція повинна принести не тільки соціальне звільнення, але й моральне очищення. Міркуючи про це, Маяковський неминуче звертається до релігії й разочаровывается в її моральній силі. Чого обдаровувати по шаблоні намалеванному Трактирну ораву?

Бачиш - знову Голгофнику обпльованому Воліють Варавву? Він думає, що заклики до заперечення буржуазної любові, буржуазної поезії, буржуазного ладу й релігії є нова релігія, нова моральність, що необхідна сучасній людині. І сам він - проповідник цієї моральності, «тринадцятий апостол»: Я, що оспівує машину й Англію, Може бути, просто В самому звичайному Євангелії Тринадцятий апостол

У четвертому розділі Маяковський як би змішує всі чотири теми. Тема любові перегукується з біблійною темою, тут же, окремим штрихом, знову звучить глузування над поезією. Все це як би відбувається чекаючи великих соціальних потрясінь. І на цьому загальному тлі вимальовується образ самого Маяковського, нового апостола, проповідника нових ідей і моральності. Отже, поема «Хмара в штанях» - це значний, програмний твір Маяковського

Вона ставить і вирішує питання про художню форму, про роль поезії й поета в житті суспільства. Поет звертається тут до моральних і соціальних проблем, намагається знайти зміст любові й, що саме головне, шукає ту духовну силу, що могла б прийти на зміну исчерпавшей себе, на його думку, релігії. Зрозуміло, судження Маяковського по цим чотирьох питаннях, що споконвіку займали людини, багато в чому суб’єктивні, з ними можна й не погоджуватися, але, безумовно, заслугою поета є те, що, проголошуючи чотири «геть», він не обмежується тільки запереченням, а намагається знайти якісь шляхи рішення цих питань