Особистість у процесі самопізнання, саме втілення, розвитку - головна тема творчості М. Ю. Лермонтова. Дуже показовий характер більшості його віршів раннього періоду: це ліричні замальовки, уривки із щоденника - недарма часто він їх озаглавлює, як щоденникові записи - датою або словами “уривок”, “сповідь”, “монолог”. Лірика Лермонтова - літопис становлення душі, їх исповедальности, абсолютної щирості - щире художнє відкриття автора. Події духовного життя цікавлять поета в момент їхнього здійснення, становлення. Його хвилює сам процес внутрішнього руху. Ліричний герой усього лермонтовского творчості гранично близький авторові, у його портреті укладені всі найважливіші конфлікти буття, усе, що в житті автора не випадково, але є знаком Долі

Всьому внутрішньому ладу Лермонтова глибоко відповідає бунтарський, байроновский романтизм - з його культом таємної вибраності особистості, високої Долі, боротьби з Долею, тяги до миру - і відторгнення від людей. Тема самітності дуже характерна для всього творчості М, Ю. Лермонтова. “І нудно й смутно, і комусь руку подати в мінуту щиросердечної негоди”. Його ліричний герой мучається від свідомості неможливості що-небудь змінити в цьому житті, і наступає розчарування: “Уж не чекаю від життя нічого я, і не жаль мені минулого нітрохи”.

Ліричний герой Лермонтова, аналізуючи свої почуття й стан, у вірші “Дума” доходить висновку, що ці настрої характерні для його часу: “Сумно я дивлюся на наше поколенье. Його прийдешнє - иль порожньо, иль темно”. Міркує, хоч і трохи інакше, Лермонтов про долі свого покоління й в “Герої нашого часу”. Наприклад, Грушницкий належить до світського суспільства, характерною рисою якого є бездуховність

Печорин же, приймаючи умови гри, перебуває як би над суспільством, розуміючи, що там “миготять образи бездушних людей, при-личьем стягнуті маски”. Мотив нерозділеної, нещасної любові звучить як в “Герої нашого часу”, так і в лірику поета: “Любити? Але кого ж? На час - не коштує праці

А вічно любити неможливо”. Або вірш “Я не принижуся перед тобою…”: Почну обманювати безбожно, Щоб не любити, як я любив, Иль жінок поважати можливо, Коли мені ангел змінив?

чиНе т же саме трапилося один раз із Печориным, зробило його жорстоким і стосовно князівни Мері й до Бэле? Лише натяк на розгадку бачимо ми в історії його відносин з Вірою… І ліричний герой Лермонтова, і Печорин у своїй самітності тягнуться до природи, уміють бачити її красу

И тут allsoch. ru 2001-2005 тема самітності звучить із незвичайною силою. Природа немов підкреслює його: Виходжу один я на дорогу, Крізь туман кременистий шлях блищить, Ніч тиха

Пустеля внемлет Богові, И зірка зі звездою говорить. Самотньо росте “на півночі дикому” сосна, мріючи про далеку пальму; самотнім залишається стрімчак-велетень із вірша “Стрімчак”. Самотній був сам поет і в житті, і у своїй творчості. Ще замолоду він немов пророчив свою долю й дав свій ліричний портрет у вірші, що, по суті, стало програмним: Ні, я не Байрон, я інший, Ще невідомий обранець, Як він, гнаний миром мандрівник, Але тільки з русскою душею. Спочатку, у ранній період, тема самітності розкривається имтрадиционно.

Наслідувати Байрона, юний поет протиставляє свого ліричного героя сіркою, бездушній юрбі. Але от уже в 1830 році у вірші “Станси” з’являється несподівана нота: Я к самітності звик, Я б не вмів ужиться із другом; Я б с їм перепроваджена мить Прочитала загубленим дозвіллям… На світлий захід вийду, Вид моря смуток мою розсіється

Ні з ким у вітчизні не попрощаюся - Ніхто про мене не пошкодує!.. Виявляється, самітність ліричного героя не нав’язано йому миром, але вибрано їм добровільно як єдино можливий стан душі. Ні друг, ні вітчизна не становлять необхідних елементів його існування. Бездомье героя - йому мученье, але і його єдиний шлях! Звідси починається нова, саме лермонтовская трактування теми самітності - вигнання - мандрівництва

Самітність мандрівника - особливе, тому що воно вибрано їм добровільно. Нерозуміння навколишнім світом стає не клеймом прокльону, але знаком високого избранничества в стихотво ренії “ПРО, повно вибачати розпуста!”. До поета, що пели “…про вільність, коли Тиран гримів, загрожували страти”, автор обертає дивний заклик: Изгнаньем із країни рідний Похваляйся всюди, як волею…

Мир відкидає героя, виганяє - але й герой відкидає цей мир, іде від його