Хоча там, де Гулливер переходить до викладу основ законодавства Лилипутии, ми чуємо вже голос Свифта - утопіста й ідеаліста; ці ліліпутські закони, що ставлять моральність вище розумових достоїнств; закони, що думають виказування й шахрайство злочинами багато більше важкими, ніж злодійство, і багато інші явно милі авторові роману. Так само як і закон, що думає невдячність карним злочином; у цьому останньому особливо позначилися утопичние мріяння Свифта, що добре знали ціну невдячності - і в особистому, і в державному масштабі

Однак не всі радники імператора розділяють його захвати щодо Людини Гори, многим піднесення (у розумінні переносному й буквальному) зовсім не по вдачі. Обвинувальний акт, що ці люди організують, обертає всі зроблені Гулливером благодіяння в злочини. «Вороги» вимагають смерті, причому способи предлатаются один страшнее іншого. І лише головний секретар по таємних справах Рельдресель, відомий як «щирий друг» Гулливера, виявляється істинно гуманним: його речення зводиться до того, що досить Гулливеру виколоти обоє ока; «така міра, задовольнивши до деякої міри правосуддя, у той же час приведе в замилування увесь світ, що буде привітати стільки ж лагідність монарха, скільки шляхетність і великодушність осіб, що мають честь бути його радниками». У дійсності ж (державні інтереси ніяк вище всього!) «втрата очей не нанесе ніякого збитку фізичній силі [Гулливера], завдяки якій [він] ще зможе бути корисний його величності». Сарказм Свифта винятковий - але гіпербола, перебільшення, іносказання абсолютне при цьому співвідносяться з реальністю. Такий «фантастичний реалізм» початку XVIII століття…

Або от ще зразок свифтовских провидінь: «У ліліпутів існує звичай, заведений нинішнім імператором і його міністрами (дуже несхожий… на те, що практикувалося за старих часів): якщо на догоду мстивості монарха або злості фаворита суд присуджує кого-небудь до жорстокого покарання, то імператор вимовляє в засіданні державної ради мовлення, що зображує його велике милосердя й доброту як якості всім відомі й всіма визнані. Мовлення негайно оголошує по всій імперії; і ніщо так не лякає народ, як ці панегірики імператорському милосердю; тому що встановлено, що чим вони пространнее й велеречивее, тим бесчеловечнее було покарання й невиннее жертва». Все верно, тільки при чому отут Лилипутия? - запитає будь-який читач. І справді - при чому?..

Після втечі в Блефуску (де історія повторюється з обтяжуючою однаковістю, тобто всі ради Людині Горі, але й не менш раді від нього скоріше позбутися) Гулливер на вибудуваній їм човну відпливає й… випадково зустрівши англійське купецьке судно, благополучно вертається в рідні пенати. Із собою він привозить мініатюрних ягничок, якісь через кілька років розплодилися настільки, що, як говорить Гулливер, «я сподіваюся, що вони принесуть значну користь сукняної промисловості» (безсумнівна «відсилання» Свифта до власного «Листам сукнороба» - його памфлету, що вийшов у світло в 17 Л г.).

Другою дивною державою, куди попадає невгамовний Гулливер, виявляється Бробдингнег - держава велетнів, де вже Гулливер виявляється своєрідним ліліпутом. Щораз свифтовский герой немов попадає в іншу реальність, немов у якесь «зазеркалье», причому перехід цей відбувається в лічені дні й годинники: реальність і ірреальність розташовані зовсім поруч, треба тільки захотіти…

Гулливер і місцеве населення, у порівнянні з попереднім сюжетом, немов міняються ролями, і звертання місцевих жителів з Гулливером цього разу в точності відповідає тому, як поводився сам Гулливер з ліліпутами, у всіх подробицях і деталях, які так майстерно, можна сказати, любовно описує, навіть виписує Свифт. На прикладі свого героя він демонструє приголомшливу властивість людської натури: уміння пристосуватися (у кращому, «робинзоновском» змісті слова) до будь-яких обставин, до будь-якої життєвої ситуації, самої фантастичної, самої неймовірної - властивість, якогось позбавлені всі ті міфологічні, вигадані істоти, гостем яких виявляється Гулливер.

И ще одне осягає Гулливер, пізнаючи свій фантастичний мир: відносність всіх наших подань про нього. Для свифтовского героя характерне вміння приймати «пропоновані обставини», та сама «терпимість», за якої ратував декількома десятиліттями раніше інший великий просвітитель - Вольтер

У цій країні, де Гулливер виявляється навіть більше (або, точніше, менше) ніж просто карлик, він перетерплює безліч пригод, потрапляючи в підсумку знову до королівського двору, стаючи улюбленим співрозмовником самого короля. В одній з бесід з його величністю Гулливер розповідає йому про свою країну - ці оповідання будуть повторюватися не раз на сторінках роману, і щораз співрозмовники Гулливера знову й знову будуть дивуватися тому, про що він буде їм оповідати, представляючи закони й вдачі власної країни як щось цілком звичне й нормальне. А для недосвідчених його співрозмовників (Свифт блискуче зображує цю їх «простодушну наївність нерозуміння»!) всі оповідання Гулливера здадуться безмежним абсурдом, маренням, часом - просто вигадкою, брехнею. Наприкінці розмови Гулливер (або Свифт) підвів деяку рису: «Мій короткий історичний нарис нашої країни за останнє сторіччя повалив короля в крайнє здивування. Він оголосив, що, на його думку, ця історія є не що інше, як купа змов, смут, убивств, побиттів, революцій і висилок, що є гіршим результатом жадібності, партійності, лицемірства, віроломства, жорстокості, сказу, божевілля, ненависті, заздрості, сластолюбства, злості й честолюбства». Блиск!

Ще більший сарказм звучить у словах самого Гулливера: «…мені довелося спокійно й терпляче вислухувати це образливе третирування мого шляхетного й гаряче улюбленої батьківщини… Але не можна бути занадто вимогливим до короля, що зовсім відрізаний від іншого миру й внаслідок цього перебуває в повнім невіданні вдач і звичаїв інших народів. Таке невідання завжди породжує відому вузькість думки й безліч забобонів, яких ми, подібно іншим освіченим європейцям, зовсім далекі». І справді - далекі, зовсім далекі! Глузування Свифта настільки очевидне, іносказання настільки прозоро, а наші сьогоднішні із цього приводу природно виникаючої думки настільки зрозумілі, що отут не коштує навіть праці їх коментуватися

Настільки ж чудово «наївне» судження короля із приводу політики: бедний король, виявляється, не знав її основного й основного принципу: «усе дозволено» - внаслідок своєї «надмірної непотрібної педантичності». Поганий політик!

И все-таки Гулливер, перебуваючи в суспільстві настільки освіченого монарха, не міг не відчувати всієї принизливості свого положення - ліліпута серед велетнів - і своєї, в остаточному підсумку, несвободи. І він знову рветься додому, до своїм рідних, у свою, настільки несправедливо й незовсім улаштовану країну. А потрапивши додому, довго не може адаптуватися: витті здається… занадто малим. Звик!

Pages: 1 2 3