Книга оповідань Тетяни Толстой «Ріка Оккервиль» вийшла в 1999 році у видавництві «Підкова» і відразу ж мала великий читацький успіх. Письменниця вирішує непросте художнє завдання - зафіксувати сам момент того або іншого людського відчуття, враження, переживання, глянути на повсякденне життя з погляду вічності. Для цього вона звертається до казкового й мифо-поетичної традиціям. Розгорнуті метафори Т. Толстій перетворюють повсякденне життя в казку, ведуть від проблем повсякденності й тим самим дозволяють читачеві дати простір своєї фантазії, зрадитися ностальгічним спогадам і філософським міркуванням

Однак казка руйнується при зіткненні із грубою реальністю, як це відбувається, наприклад, в оповіданні «Побачення із птахом». Загадкова чарівниця Таміла обертається для хлопчика Пети занепалою дівчиною із самими прозаїчними проблемами. «Таємничий, смутний, чарівний мир» стає для нього «мертвим і порожнім, просоченим сірої, глухий, що сочиться тугою». Конфліктом оповідань Толстой часто є зіткнення героїв із самими собою, із власним існуванням у його проблемах і протиріччях

«Мир кінцевий, мир скривлений, мир замкнуть, і замкнуть він на Василеві Михайловичі» («Коло»). «Час тече й колише на спині човен милої Шури, і хлюпає зморшками в її неповторну особу» («Мі-. гавкоту Шура»). «… Замкнені в його груди, ворочалися сади, моря, міста, хазяїном їх був Игнатьев…» («Чистий аркуш»). Привертає увагу особливий інтерес автора до образів дітей і старих, оскільки й ті, і інші не відчувають часу, живуть у своєму особливому замкнутому світі

При цьому душу дитини ближче до казки, душу старого - до вічності. Т. Толста створює найрізноманітніші метафори дитинства й старості. Наприклад, в оповіданні «Сама улюблена» дитинство зображується як п’ята пора року: «…надворі стояло дитинство». В оповіданні «На золотому ґанку сиділи…

» воно визначається як початок відліку часу: «Спочатку був сад. Дитинство було садом». Дитинство - золота пора, коли здається, що «життя вічне. Умирають тільки птаха». Старість зображується автором як кінець відліку часу, втрата подання про послідовність подій і змінюваності форм життя. Так, час у будинку Олександри Эрнестовны з оповідання «Мила Шура» «збилося зі шляхи, зав’язнуло на півдорозі десь під Курськом, спіткнулося над солов’їними річками, заблудилося, сліпе, на подсолнуховых рівнинах».

В оповіданнях Т. Толстой взагалі багато персонажів, у яких немає майбутнього, тому що вони живуть у владі минулого - своїх дитячих вражень, наївних мріянь, давніх страхів. Такі, наприклад, Римма («Вогонь і пил»), Наташа («Вийшов місяць із туману»), Петере з однойменного оповідання. Однак є й такі герої, які живуть вічно - у своїй любові до людей і їхньої пам’яті (Соня з однойменного оповідання, Женечка з оповідання «Сама улюблена»); у своїй творчості (Гриша з «Поета й музи», художник з «Полювання на мамонта»); у світі своїх яскравих фантазій (Філін з оповідання «Факір»). Все це люди, які вміють передати іншим свою життєву енергію в самих різних її проявах - через самопожертву, мистецтво, уміння красиво жити

Однак практично всі образи в Т. Толстой парадоксальним образом роздвоюються, життєві ситуації зображуються як неоднозначні. Наприклад, складно прийти до однозначного висновку про те, ким насправді є Філін з оповідання «Факір». Це «гігант», «всесильний пан» миру мрій або раб своїх фантазій, «жалюгідний карлик, клоун у халаті падишаха»? Інший приклад подібного роздвоєння образа зустрічаємо в оповіданні «Мила Шура». Тут світлі враження оповідачки від спілкування з Ганною Ер-Нестовной різко контрастують зі зневажливими описами баби: «Панчохи спущені, ноги - підворіттям, чорний костюмчик засалений і протертий».

В оповіданні «Соня» також створюється неоднозначний образ наївної «дурки», над яким явно іронізує автор. Одночасно героїня, що всім своїм виглядом і поводженням персоніфікує дурість і безглуздість, раптом стає єдиним позитивним персонажем і зразком самопожертви, рятуючи життя коханій людині в блокадному Ленінграді. У такий спосіб проявляється зв’язок прози Т. Толстой із традиціями літератури постмодернізму, у якій відбуваються постійне роздвоєння образів і зміна тональності оповідання: з жалю - на злу іронію, з розуміння - на глузування. Багато героїв її оповідань - невдахи, одинаки, страждальці. Перед нами виникає своєрідна галерея «принців, що не відбулися,» і обманутих «золушек», у яких не зложилася «казка життя».

И сама більша трагедія для людини виникає у випадку, коли його «виключають із гри», як це відбувається з одним з найвідоміших персонажів Толстої - Петерсом, з яким «ніхто грати не хотів». Однак чи завжди герої знаходять співчуття автора? Т. Толста скоріше не співчуває людині, а шкодує про швидкоплинність життя, марності людських зусиль

Імовірно, тому вона іронізує над Василем Михайловичем з оповідання «Коло», що у пошуках особистого щастя по номерках на здаваному в пральню білизну «попросту відшукав потемки й схопив звичайне чергове колесо долі». Письменниця сміється також над Игнатьевым - «владарем свого миру, ураженим тугою», що хоче почати життя з «чистого аркуша» («Чистий аркуш»). Вона знущається й над погонею Зої за сімейним щастям, у якій всі засоби гарні («Полювання на мамонта»). Причому подібна іронія доводить автором до гротеску

Так, Игнатьев не просто хоче змінити своє життя. Він всерйоз зважується на операцію по видаленню душі. Зоя у своїй боротьбі за чоловіка доходить до того, що накидає петлю на шию свого обранця. У зв’язку із цим у творчості Толстої виникає символічний образ «коридору життя»: від коридору комунальної квартири до образа життєвого шляху. Так, в оповіданні «Вийшов місяць із туману» «через Наташино житло проліг довгий комунальний коридор», що визначає границі існування героїні

Цей образ виникає й в оповіданні «Мила Шура»: «довгий шлях назад по темному коридорі із двома чайниками в руках». До кінця життя «замикається світловий коридор» («Пломінь небесний»). Він звужується до «тісної піни, іменованого світобудовою», «холодного тунелю із заиндевелыми стінками» («Коло»), де кожний учинок людини жорстко визначений і заздалегідь уписаний в «книгу вічності».

У цьому замкнутому просторі «людин б’ється, прокидаючись, в однозначних лещатах свого сьогодні» («Вийшов місяць із туману»). Це час, коли «життя пішло, і голос майбутнього співає для інших» («Вогонь і пил»). Однак і такі персонажі, як ангелоподобный Серафім з однойменного оповідання, що ненавидів людей, «намагався не дивитися на свинячі рила, верблюжі пики, бегемотовы щоки», не зустрічають розуміння в автора. Наприкінці оповідання він перетворюється в потворного Змія Горыныча.

Імовірно, найбільше точно авторська позиція сформульована в словах Філіна - героя оповідання «Факір»: «Зітхнемо про скороминущість буття й возблагодарим творця за те, що дав нам вкусить те-го-цього на бенкеті життя». Ця ідея багато в чому пояснює пильну увагу письменниці до миру речей і його детальне зображення у своїй творчості. Тому ще одна проблема оповідань Т. Толстой - взаємини людини й речі, внутрішнього миру особистості й зовнішнього миру предметів. Не випадково в її добутках часто з’являються докладні описи інтер’єрів: наприклад, квартира Філіна («Факір»), кімната Олександри Эрнестовны («Мила Шура»), речі Женечки («Сама улюблена»), дача Таміли («Побачення із птахом»).

На відміну від Л. Петрушевской, що зображує найчастіше відразливі предмети, що оголюють «животность» людської натури, Т. Толста висловлює ідею цінності речі. У її оповіданнях виникають особливі предмети, «просочившиеся крізь роки», що не потрапили «у м’ясорубку часу». Це своєрідні ключі до нашого минулого, «забуті знаки невідомого алфавіту», «двері, щілинка…

у той день», «зашифрований пропуск туди, на той берег». Такі емалевий голубок Соні, «адже голубків вогонь не бере» («Соня»); старі фотографії з ридикюля Марьиванны («Любиш - не любиш»); невикористаний квиток на поїзд до коханої людини («Мила Шура»); обгоріла шапка Сергія («Спи спокійно, синок») і т.п. Своєрідність художніх прийомів Т. Толстой визначається проблематикою її творчості. Так, тема спогадів, влади минулого над сьогоденням визначає фотографічний принцип зображення: письменниця прагне зафіксувати скороминуще враження, короткий момент життя. Це прямо заявлено в оповіданні «Соня»: «…раптом розкриється, немов у повітрі, світлою живою фотографією сонячна кімната…

» Особливу роль в оповіданнях Толстої грає художня деталь, що здобуває значення символу. Наприклад, кільце зі срібною жабою в оповіданні «Побачення із птахом» виражає ідею руйнування дитячого сприйняття миру. Срібна борода Філіна - знак причетності до іншого, казкового миру («Факір»).

Pages: 1 2