Дія поеми охоплює час від початку до 60-х рр. XIX в. і відбувається в Норвегії (у Гудбраннской долині й околишнім горам), на марокканському узбережжі Середземного моря, у пустелі Сахара, у божевільному будинку в Каїрі, на морі й знову в Норвегії, на батьківщині героя

Молодий сільський хлопець Пер Гюнт дуріє, обманюючи матір Осі. Він розповідає їй історію про полювання на прудкого оленя. Поранений олень здіймається з його Пером, що осідлало, на вершину хребта, а потім стрибає з висоти в кристально чисте, як дзеркало, озеро, спрямовуючись до власного відбиття. Затамувавши подих, Осі слухає. Вона не відразу спохвачується: цю історію вона знає - Пер лише злегка переінакшив стародавній переказ, приміривши його на себе. Порваний одяг сина пояснюється іншим - він побився з ковалем Аслаком. Задирають Пера околишні хлопці часто: він любить пофантазувати, а в мріях бачить себе героєм казок або легенд - принцом або королем, що оточують же вважають його історії порожніми хвастощами й дурницею. Взагалі, Пер занадто зарозумілий! Ще б, адже він - син капітана, нехай навіть спившегося, що промотав стан і кинув сім’ю. І ще одне - Пер подобається дівчинам. Із цього приводу мати ремствує: що б йому не женитися на Ингрид, дочки багатого хуторянина? Тоді б були в них і земля, і маєток! Але ж Ингрид заглядалася на Пера. Жаль! Саме ввечері грають її весілля, Ингрид виходить заміж за Маса Мона.

За Маса Мона? Матраца й роззяву? Цьому не бувати! Пер іде на весілля! Намагаючись відговорити сина, Осі загрожує - вона піде із сином і перед всіма його знеславить! Ах, так! Пер, сміючись і играючи, саджає матір на дах чужого будинку: нехай посидить отут, покуда її не знімуть, а він поки сходить на свято

На весіллі незваного гостя зустрічають у багнети. Дівчини не йдуть танцювати з ним. Пер відразу відрізняє серед них Сольвейг, дочка селянина-сектанта з переселенців. Вона так прекрасна, чиста й скромна, що навіть йому, лихому хлопцю, боязно до неї підступитися. Пер запрошує Сольвейг кілька разів, але щораз одержує відмову. Зрештою дівчина зізнається йому: їй соромно йти з підпилим. Крім того, вона не хоче засмучувати батьків: строгі правила їхньої релігії ні для кого виключень не роблять. Пер засмучений. Скориставшись моментом, хлопці пропонують йому випити, щоб потім над ним посміятися. Пера до того ж злить і розохочує недотепа наречений, що не знає, як треба звертатися з нареченою… Зненацька навіть для самого себе Пер вистачає наречену під мишку й, «як свиню», по вираженню одного з гостей, несе її вгори.

Жагучий порив Пера недовгий, він майже відразу відпускає Ингрид на всі чотири сторони: їй далеко до Сольвейг! Розлютована Ингрид іде, а на Пера влаштовують облаву. Він ховається в глибині лісу, де його привечают три пастушки, що відкидають заради його любові своїх дружків-тролів. Тут ранком Пер зустрічає Жінку в Зеленому Плащі, дочка Доврского короля - правителя погані, що живе в лісі, - тролів, кобольдов, лісовиків і відьом. Пер хоче Жінку, але ще більше йому хочеться побить теперішнім принцом - нехай навіть лісовим! УМОВИ Доврский дід (так кличуть лісові придворні короля) ставить тверді: тролі сповідають «почвеннические» принципи, вони не визнають вільного виїзду за межі лісу й задовольняються тільки домашнім - їжею, одягом, звичаями. Принцесу віддадуть заміж за Пера, але колись йому варто надягти хвіст і випити тутешнього меду (рідкого калу). Покривившись, Пер погоджується й на те й на інше. Усе в палаці Доврского діда виглядає зашкарублим і потворним, але це, як пояснює Доврский дід, лише дефект людського погляду на життя. Якщо, зробивши операцію, перекосити Перу очей, він теж буде бачити замість білого чорне й замість потворного прекрасне, тобто придбає світогляд щирого троля. Але на операцію Пер, готовий заради влади й слави майже на всі, не йде - він був і залишиться людиною! Тролі навалюються на нього, але, почувши звуки церковного дзвона, відпускають

Пер - у непритомному стані між життям і смертю. Невидима Крива обволікає його путом і скличе для розправи крилатих демонів. Пер спотикається й падає, але знову чутно церковний спів і дзенькіт дзвонів. З лементом: «Смерть мені, баби в нього за спиною!» - Крива відпускає Пера

Його знаходять у лісі мати й Сольвейг. Осі повідомляє синові: за викрадення Ингрид він тепер оголошений поза законом і може жити тільки в лісі. Пер будує собі хатинку. Уже випав сніг і будинок майже готовий, коли до нього на лижах прибігає Сольвейг: вона пішла від строгих, але улюблених нею батьків, вирішивши залишитися з ним назавжди.

Пер не вірить своєму щастю. Він виходить із хатинки за хмизом і зненацька зустрічає в лісі сильно споганілу Жінку в Зеленому з виродком, якого вона представляє Перу як його синка - той, до речі, зустрічає батька не занадто привітно («Я папочку пристукну сокирою!»). Троллиха жадає від Пера, щоб він прогнав Сольвейг! Або, може бути, вони заживуть у його будинку втрьох? Пер у розпачі, його обтяжує важке почуття провини. Він страшиться забруднити Сольвейг своїм минулим і не хоче неї обманювати. Виходить, він повинен від її відмовитися! Попрощавшись, він іде з хатинки нібито на хвилину, але в дійсності назавжди.

Перу не залишається іншого, як бігти із країни, але він не забуває про матір і відвідує її. Осі хвора, їй допомагає сусідка; нехитре майно в будинку описано судовим приставом. У нещастя матері, звичайно, винуватий син, але Осі виправдує його, вона вважає, що сам по собі неї Пер непоганий, його загубило вино. Баба почуває, жити їй залишилося недовго - мерзнуть ноги, дряпає двері кіт (погана прикмета!). Пер сідає на ліжко й, утішаючи матір, розповідає їй співучо казку. Вони обоє запрошені в чарівний замок Суриа Муриа. Вороною вже запряжений, вони їдуть по сніжному полю, по лісі. От і ворота! Їх зустрічає сам святий Петро, і Осі, як важливій барині, підносять кава з тістечком. Ворота за, вони - у замка. Пер хвалить мати за її веселу вдачу, за терпіння й дбайливість, вона не цінував їх раніше, так нехай же за доброту їй віддасть хазяїн чарівного замка! Скоса глянувши на Осі, Пер бачить, що вона вмерла. Не чекаючи похорону (за законом поза лісом його може вбити кожний), він їде «за море, чим далі, тим краще».

Проходить багато років. Перу Гюнту під п’ятдесят. Доглянутий і процвітаючий, він приймає на средиземноморском бережу Марокко гостей. Поруч у море коштує його яхта під американським прапором. Гості Пера: діловитий майстер Коттон, глибокодумно багатозначний фон Эберкопф, бомондний мосье Балон і небагатослівний, але палкий Трумпетерстроле (швед) - звеличують хазяїна за гостинність і щедрість. Як удалося людині з народу зробити таку блискучу кар’єру! В обережних вираженнях, прагнучи не зачепити либерально-прогрессистских поглядів гостей, Пер Гюнт говорить їм правду: він спекулював у Китаю церковним антикваріатом і займався работоргівлею в південних штатах в Америці. Зараз він на яхті направляється в Грецію й може запропонувати друзям справа. Превосходно! Вони із задоволенням допоможуть грекам-повстанцям у їхній боротьбі за волю! От, от, підтверджує Гюнт, він хоче, щоб вони роздмухували полум’я повстання якнайсильніше. Тим більше буде попит на орркие. Він продасть його Туреччини, а прибуток вони разом поділять. Гості збентежені. Їм соромно й одночасно, що упускає жаль прибутку. Тло Эберкопф знаходить вихід - гості віднімають у Гюнта яхту й спливають на ній. Проклинаючи компаньйонів, що не відбулися, Пер загрожує їм вслід - і чудо! - вантажена зброєю яхта вибухає! Бог зберігає Гюнта для подальших здійснень

Ранок. Гюнт ховається від хижих звірів на пальмі, але й тут попадає в суспільство… мавп. Миттєво зорієнтувавшись, Пер пристосовується до законів зграї. Пригода закінчується благополучно. Зіскочивши з дерева, герой бреде по пустелі далі, здійснюючи в уяві величний проект зрошення Сахари. Пер Гюнт перетворить пустелю в ідеальну країну - Гюнтиану, він розселить у ній норвежцев і буде заохочувати їхнього заняття науками й мистецтвами, які розцвітуть у настільки благодатному кліматі. Єдине, чого йому зараз не вистачає… це коня. Дивно, але Гюнт відразу його одержує. Коня й дорогоцінні одяги ховали за барханом злодії, яких злякала варта, що розшукувала їх,

Облачившись у східні одяги, Гюнт відправляється далі, і в одному з оазисів араби приймають його за поважну особу - як уважає сам Гюнт, за пророка. Новоявлений пророк не на жарт захоплюється принадностями місцевої гурії - Анитри, але вона обманює його - їй потрібна не душа (яку вона в пророка просила), а коштовності Гюнта. Роль пророка йому теж не вдалася

Pages: 1 2