Зображення Москви в комедії А. С. Грибоєдова «Горі від розуму» | Довідник школяра – кращі шкільні уроки по всім предметам

Зображення Москви в комедії А. С. Грибоєдова «Горі від розуму»

Образ Москви в добутках письменників російської літератури дев’ятнадцятого століття займає досить значне місце. З однієї стороеы, її зображували як охоронницю «старовини глибокої», з її патріархальністю й прихильністю російським традиціям. З іншого боку, вона раптом робилася добровільною провінцією Франції, рабськи наслідуючи її вдачам і звичаям. Але найбільше часто простежується антитеза Москви й Петербурга як протиставлення старої панської Москви з її патріархальністю й нової, блискучої, светски європейської столиці держави Російського. У комедії Грибоєдова «Горі від розуму» перед нами стала не тільки стара Москва, але й весь уклад життя російського дворянства 20-х років XIX сторіччя. Тому що основним конфліктом п’єси є зіткнення двох епох російського життя: «століття нинішнього» і «століття минулого», те вже сам приїзд Чацкого, головного героя комедії, представника передової частини російського дворянства, припускає його протиставлення московському дворянству або, як прийнято називати, фамусовскому суспільству

Під образом Москви в комедії варто розуміти опис побуту й вдач московського дворянського суспільства. Звичайно, «купці, лачужки, мужики, бульвари, вежі, козаки» миготять перед въезжающим у Москву Чацким, як перед Ларіною Тетяною в «Євгенію Онєгіні», але вони його не займають, тому що драматург у своїй комедії не ставить перед собою ціль дати широку панораму життя всього міста. Грибоедовская Москва це місто, гдэ отслужившие своє «тузи живуть і вмирають».

Ці тузи разом зі своїми дружинами й дітьми й представляють єдиний образ. Вся жіноча половина суспільства зайнята пошуками. вигідних наречених, а чоловіка палко бажають зробити кар’єру. Графиня-Внучка, побачивши Чацкого, першою справою довідується про його родиний стан і їде з балу озлоблена all so ch. ru 2001 2005 через відсутність танцівників, дорікаючи Фамусова в тім, що «умів же він гостей скликати виродків з того світла».

Князі Тугоуховские також зайняті пошуками вигідних партій для своїх шести дочок; княгиня, довідавшись, що Чацкий небагато й ніде не служить, відразу кричить чоловікові: «Князь, князь! Назад!», і чоловік-слуга слухняно повертає назад. Матеріальне становище є чи ледве не єдиним критерієм оцінки людини в суспільстві. «А Чацкого мені шкода.

По-християнському так; рн жалості гідний… мав душ сотні три». Людина у фамусовском суспільстві цінується по кількості кріпосних душ. Так Фамусов говорить Софії: «У нас вуж здавна ведеться, що по батьку й синові честь: будь благенький, так якщо набереться душ тысячки дві родових, той і наречений». Саме такі вимоги пред’являються до людини в суспільстві, де все існування зводиться «до обідів, вечерям і танцям».

Старше покоління живе спогадами про минуле. «Усе фрейліною Катерини Першої?» запитує Чацкий у Софії об неї тіточці

А нове нітрохи не краще старого. У ньому ми бачимо той же кар’єризм, ту ж безпринципність в особі Молчалина й Скалозуба. Більшу роль у суспільстві грає жіноча йбжизина. слід право становити суспільну думку

Вони «судді всьому, над ними немає суддів». З їхньою допомогою можна було одержати чин або просування по службі, вони були здатні одним словом знищити людини, пустивши про нього безглузду плітку, як зробили із Чацким. Молчалин надзвичайно здивований зневажливим відношенням Чацкого до Тетяни Юріївні, (адже «чиновные й посадові всі їй друзі й всі рідні»), а той не може зрозуміти подиву Молчалина. Не може Чацкий зрозуміти й причин, що спонукали Платона Михайловича Горича з гідного чоловіка перетворитися в іграшку в руках своєї дружини

Боїться думки жінок і сам Фамусов, що викликує наприкінці комедії: «Що стане говорити княгиня Марья Алексевна!» Тепер ясно, чому Софія вибирає Молчалина. Вона бачить приклад навколишніх і почуває за собою обов’язок управляти чоловіком. Їй потрібний « чоловік-хлопчик, чоловік-слуга», а Чацкий для цієї ролі не підходить, тому й вибирається Молчалин.

Княгиня Тугоуховская дуже засмучена, бачачи, що Чацкий у чомусь не відповідає «ідеалу московських чоловіків», адже їй треба видати заміж шістьох дочок. Для всіх членів фамусовского суспільства головне це репутація. Важливо тільки те, щоб дотримувалися зовнішні правила пристойності, а «гріх не лихо, поголоска не гарна».

Всі члени фамусовского суспільства бояться яких-небудь змін, які здатні будуть змінити їх устояне спокійне життя. Вони бояться розумних і опрп.’шнаиных людей як потекцйаль-ных носіїв вільнодумних думок, ниди причини поширення вільнодумства в обрааовапии: Ученье от чуму, ученість - от причина, Що нині пущі, чим коли, Божевільних розвелося людей, і справ, і думок

Чацкому необхідно було побувати на танцювальному вечорі у Фамусова, щоб переконатися в тім, що «будинку нові, а забобони старі» у Москві. Від нього там чекали не звісток про французьку революцію, а нових пліток і розмов. Всі присутні в будинку Фамусова прекрасно знають ціну Загорецкому: «донощик, шахрай, злодій», однак «усюди приймають». І Софія, і Хлестова виражають йому свою подяку за дрібні послуги, зроблені безчесним путем.

Його навіть Репетилов, що не відрізняється великою проникливістю, боїться. З появою Заго-Рецкого освічений «вандал» негайно ж переводить розмову на водевіль. Репетилов - один з яскравих персонажів комедії. На його прикладі Грибоєдов зобразив пародію на представників юрби, що завжди очікує видатної людини або ідею

Із плутаних мов Репетилова неможливо зрозуміти, чи дійсно в його секретнейшем союзі всі такі дурні й шахраї або ж це особливість репетиловской манери викладу. Подібні образи зустрінуться й пізніше в російській літературі, наприклад, Ситників у романі И. С. Тургенєва «Батьки й діти». Блискучого зображення московських вдач і побуту Грибоєдов домігся багато в чому завдяки переосмисленню принципу трьох єдностей, що лежать в основі классицистической комедії, а також введенню эпизодичес^. ких і внесценических персонажів, які доповнюють сценічні. Внесценические персонажі так само, як і сценічні, можна разде лити на представників фамусовского суспільства й однодумців Чацкого.

До останнього ставляться двоюрідний брат Скалозуба, що «службу раптом залишив, у селі книги стало читати», князь Федір, племінник княгині Тугоуховской, «хімік і ботанік», професори Педагоги! ческого інституту, «упражняющиеся в розколах і безверьи». Наявність цієї групи один з деяких доказів життєвості ідей і ідеалів Чацкого, адже ніхто зі сценічних героїв не симпатизує Чацком і не розділяє його ідей і поглядів. Чацкий і його однодумці розумні, освічені, їхні розуми «алчут пізнань», але їх мізерно мало в порівнянні з усією масою Фамусовых, молчалиных, скалозубів

Отже, у комедії «Горі від розуму» перед нами стали живі типи російських людей першої чверті XIX століття, з їхніми устояними вдачами й укладом життя. Ці типи укладають у собі глибоке узагальнення. Завдяки майстерності автора картина російського життя, що знайшла втілення в комедії «Горі від розуму», одержала назву грибоедовская Москва

Збережи - » Зображення Москви в комедії А. С. Грибоєдова «Горі від розуму» . З'явився готовий твір.

Зображення Москви в комедії А. С. Грибоєдова «Горі від розуму»





Шкільні предмети. Шкільна фізика. Уроки з англійської, французької, німецької мов.