Я себе вбив, а не старушонку. Ф. Достоєвський. Злочин і покарання Ф. М. Достоєвський - чудовий письменник-психолог. На сторінках роману “Злочин і покарання” перед нами розкриваються allsoch.

ru 2001-2005 складні людські характери й конфлікти, розвертається болісна боротьба героя із самим собою й зовнішніми умовами. Розкольників, головний герой роману, усього лише бідний студент, що живе в комірці, що більше схожа не на кімнату, а на шафу, труну, настільки вона вбога. Але й за це житло нема чим платити, не говорячи вже про подальше навчання в університеті. “Знівечений убогістю” і несправедливістю, Розкольників постійно міркує над своїм життям

Він розумний, і його постійно мучать вічні питання: чому одні, добр, розумні, шляхетні, повинні животіти, у той час як інш, підлі, незначні, дурні, живуть у достатку й розкоші? Як це змінити? У ході своїх міркувань парубок доходить висновку, що все людство ділиться на дві категорії: звичайних людей, або “тварин тремтячих”, і на сверхлюдей, яким усе дозволено, які, рухаючись до мети, не вибирають засобів, готові піти навіть на злочин, як, наприклад, Наполеон. Зарахувавши себе до другої категорії, Родіон Розкольників вирішує вбити бабу-процентщицу - “дурну, безглузду, незначну, злу, хвору, нікому не потрібну, а навпроти, усім шкідливу старушонку”, а взявши її гроші, допомогти улюбленим матері й сестрі, заплатити за навчання, допомогти бедным і взагалі загладити своє “крихітне преступленьице” безліччю добрих справ. Герой роману йде на цей злочин, убиваючи не тільки бабу, але і її нещасну сестру Лизавету - випадкового свідка злочину

И, як Розкольників після зізнається Соні, його мотиви були зовсім не так шляхетні, як він намагався показати спочатку: “Я хотів Наполеоном зробитися, того й убив… Не для того, щоб матері допомогти, я вбив - дурниця! Не для того я вбив, щоб, діставши кошти й влада, зробитися благодійником людства. Дурниця!

Я просто вбив, для себе вбив, для себе одного… Мені треба було довідатися… воша я, як всі, або людина?

” Помилковість теорії Раскольникова ми розуміємо дуже незабаром, оскільки покарання за злочин починається відразу ж. Повернувшись додому, головний герой на кілька днів упадає в безпам’ятство, а придя в себе, виявляє, що вже не може жити як і раніше. Він почуває, що, немов “ножицями, відрізав себе від усього й всіх”. Пролита кров відгородила його від інших людей. Прагнучи допомогти матері й сестрі, він ішов на злочин, а тепер йому важко з ними розмовляти, страшно дивитися їм вглаза.

“Мертвотний холод” у душі стає для Раскольникова страшною розплатою за вбивство. Немов у кривому дзеркалі, з’являється перед Раскольни-Ковым його ідеал “сильної особистості” - Свидригайлов, що уже давно звільнився від каяттів совісті й щиро впевнений, що йому дозволене все: насильство, убивство, розпуста. Цинік і егоїст, він звільнив себе від рішення моральних питань “людини й громадянина”, і тому від всієї душі насолоджується дарованою самим собі вседозволеністю. Однак страшне падіння цієї людини закінчується тим, чого він боявся найбільше на світі - смертю

Розкольників же, випробовуючи нелюдські страждання й борошна совісті, залишається людиною, і в цьому йому дуже сильно допомагає Соня, що є для героя втіленням нескінченних моральних борошн. Розкольників зізнається у своєму злочині, і його засилають на каторгу. Соня їде за ним. Страждання, перенесені Раскольниковым у далекому Сибірі, стають для нього що очищають, оскільки головний - внутрішній, духовний - суд він уже зробив над собою сам. Але остаточно Розкольників звільнився від пута своєї теорії тільки тоді, коли полюбив іншої людини, готового розділяти його суму, радості, борошна й торжество: “вони обоє минулого бліді й худі, але в цих хворих і блідих особах уже сіяла зоря оновленого майбутнього, повного воскресіння в нове життя”. І ми розуміємо, що своїм жалем і любов’ю Соня врятувала сильного, розумного, але заблудлої людини. Створивши й зруйнувавши на сторінках роману теорію “сильної” особистості, Достоєвський проголосив ідею цінності будь-якої людської особистості, що, у свою чергу, повинна випливати у своєму житті закону своєї совісті - моральному закону