Романові “Євгеній Онєгін” А. С. Пушкін присвятив третину свого творчого життя. Час написання роману збігся з періодом інтенсивних моральних шукань поета, серйозної переоцінки цінностей, визначення нових життєвих орієнтирів. Прагнення до філософського осмислення миру, головних етичних проблем буття й сучасного суспільства з незвичайною повнотою відбилося в романі, у якому всі події реального життя й сюжетного існування героїв підносять крізь призму авторського сприйняття. Долі героїв роману дають їжу для міркувань про взаи мосвязи особистість і мир, у тому числі про проблему щастя й боргу. Ні в кого немає сумнівів у тім, що Онєгін нещасливий. Щасливим людини не може зробити ні походження, ні багатство, ні природна обдарованість

Все це в Євгенія є. “Спадкоємець всіх своїх рідних”, що належать до вищого петербурзького суспільства, наділений такими якостями, як “різкий, охолоджений розум” і “щасливий талант” коммуникабельности, Онєгін обділений чимсь важливим, необхідним для щастя. Автор, розповідаючи про Євгенія як про свого приятеля, дає нам зрозуміти, що Онєгіна відрізняє дивна щиросердечна нерозвиненість

Оповідач постійно пропонує Онєгіну обставини, які для самого автора пов’язані з відчуттям захвату життям, захвату й щастя. Онєгін у цих обставинах залишається байдужим. Для автора театр - “чарівний край”, про яке він говорить із величезною наснагою, показуючи себе справжнім знавцем і цінителем російської театральної культури

Але “почесний громадянин лаштунків” залишається байдужий і до “блискучого” Істоміній, і до “принадності незвичайної” постановок Дидло. Автор як би пропонує Онєгіну полюбити разом з ним “скажену младость, і тісноту, і блиск, і радість” балів, але Онєгін з’являється у вітальнях, “як Child Harold, похмурий, млосний”. Автор хотів увести Онєгіна в коло своїх друзів-літераторів, навчити його насолоджуватися “гарячкою рим”, тому що у творчості знаходить поет порятунок від щиросердечних негод: “Пишу, і серце не тужить”.

Але із цього нічого не вийшло, як вони “не билися”, до того ж виявилося, що взагалі Євгенію “праця завзятий… був тошен”. “Щастя юного років” автора становила любов, що так перетворювала навколишній світ, що щасливими ставали навіть предмети: “щасливе стремя”. Але Онєгін не вміє любити, для нього любов - “наука страсті ніжної”,-розумова гра. Показово, що з перших сторінок роману багато говориться про розум героя, душу ж згадується тільки у зв’язку з його “щиросердечною порожнечею”.

Велике значення для розвитку душі можуть мати книги, що підтверджує приклад Тетяни, але Онєгін читав книги, щоб “привласнити розум чужий”. Про щиросердечну “глухоті” Євгенія говорить і відсутність родинних прихильностей. Довідавшись про смерть батька, він виявляється “задоволений жеребом своїм”, а дядько, на його думку, коли вмер, “краще видумати не міг”. Автор веде Онєгіна по життю, пропонуючи йому всі нові можливості щастя

Він начебто чекає, коли ж Євгеній, як Фауст, викликне: “Зупинися, мить! Ти прекрасно!” - і посилає героя в “мир сільської тиші”, де сам автор провів “счастливейшие дні”. Але “його Євгеній” і тут залишається байдужим, його всі так само, “як тінь”, переслідує “нудьга”.

Онєгін не зміг поринути в спокій сільської одноманітності, знайшовши “заміну щастю” у звичці, як інший “сільський старожил”. Тоді автор навмисне зіштовхує героя з миром щиросердності й сердечності, знайомлячи Онєгіна з людьми, у яких є те, чим обділений Євгеній. “Душу” - перше слово, що характеризує Ленского. Воно присутнє у всіх строфах, що знайомлять нас із юним поетом: “з душою прямо генетичної”, “дух палкий”, “його душу була зігріта…

”, “…душу рідна з’єднатися з ним copyright