Образ «маленької людини» у Гоголя, Достоєвського й Чехова | Довідник школяра – кращі шкільні уроки по всім предметам

Образ «маленької людини» у Гоголя, Достоєвського й Чехова

Тема зображення «маленької людини» не є новою в російській літературі того часу. Попередником цих трьох письменників у зображенні «маленьких людей» можна вважати Пушкіна. Його Самсон Вырин («Станційний доглядач») і Євгеній («Мідний вершник») саме являють собою дрібне чиновництво того часу. Але в Пушкіна не проглядається якась певна лінія в зображенні психології «маленьких людей», його ідея проста - ми зобов’язані їх пошкодувати й зрозуміти. І лише в Достоєвського, Гоголя й Чехова зображення «маленької людини» здобуває інше звучання й виходить на перший план

Достоєвський тут є послідовником Пушкіна, поглибивши його ідеї, тоді як зображення «маленької людини» у Гоголя й Чехова різко відрізняється від пушкінських традицій. У добутках всіх трьох письменників «маленькі люди» перебувають в однакових соціальних умовах, мають приблизно однакове утворення й матеріальне становище. Майже всі вони - дрібні чиновники, а саме - титулярні радники (самий нижчий чин 14-східчастих службових сходів).

Таким чином, можна припустити, що вони будуть мати й практично однакову психологію й бажання. Однак це невірно. Ми повинні розглянути, як кожний письменник уявляє собі характер і психологію «маленької людини» вотдельности.

Для порівняння можна використовувати таких героїв, як Акакий Акакиевич («Шинель» Гоголя, Макар Девушкин («Бедные люди» Достоєвського) і Черв’яків («Смерть чиновника» Чехова). Як ми вже помітили, Достоєвський успадковує традиції Пушкіна, але його «маленька людина» - це насамперед особистість безумовно більше глибока, чим Самсон Вырин або Євгеній. Глибина зображення досягається, по-перше, іншими художніми засобами. «Бідні люди» - це роман вписьмах.

Достоєвський не випадково вибирає цей жанр, тому що він працює на його головну ідею, Мета - передати й показати точно всі внутрішні переживання свого героя. Достоєвський пропонує нам відчути, пережити все разом з героєм і підводить нас до думки про те, що «маленькі люди» - не тільки всі твори на a l l soch © 2005 особистості в повному змісті цього слова, але їхнє особистісне почуття, їхня амбіційність набагато більше навіть, чим у поважних людей у суспільстві. «Маленькі люди» найбільш ранимі, і Для них страшно те, що всі інші не побачать у них духовно багату натуру. Величезну роль грає і їх власна самосвідомість

Те, як вони самі до себе ставляться ( чипочувають вони себе особистостями), змушує їх постійно самозатверджуватися навіть у своїх власних очах. Особливо цікава тема самопожертви, що Достоєвський починає в «Бідних людях» і продовжує в «Принижені й ображених». Макар Девушкин уважає свою допомогу Вареньке деякою добродійністю, показуючи тим самим, що він не обмежений лих Няк, що думає лише про вишукування й утримання грошей

Він, звичайно, не підозрює, що цією допомогою рухає не бажання виділитися, а любов. Але це ще раз доводить нам головну думку Достоєвського - «маленька людина» здатний і на високі й глибокі почуття. ‘ Отже, якщо в Достоєвського «маленька людина» живе думкою й ідеєю усвідомлення й твердження власної особистості, то в Гоголя, попередника Достоєвського, усе по-іншому.

Усвідомивши концепцію Достоєвського, ми можемо реально виявити головну суперечку його з Гоголем. Достоєвський уважав, що геніальність Гоголя в тім, що він цілеспрямовано відстояв право зображення «маленької людини» як об’єкта літературних досліджень. Гоголь зображує свого героя в такому ж колі соціальних проблем, що й Достоєвський. Але невеликі повісті Гоголя були написані трохи раніше, природно, і висновки були інші, що дозволило Достоєвському полемізувати з ним. Акакий Акакиевич робить враження не тільки людини забитого, жалюгідного, але й зовсім недалекого

Якщо в Достоєвського особистість в «маленькій людині», його амбіції, почуття власного достоїнства багато більше, ніж у поважних людей, то в Гоголя «маленька людина» цілком обмежена своїм соціальним статусом, і обмежений їм духовно. От щиросердечні прагнення Акакия Акакиевича - життя-спокій, ніяких змін. Його рідні - це букви-фаворити,, його улюблена - це шинель

Він не піклується про свій зовнішній вигляд, що теж є відбиттям почуття власного достоїнства в людині. Макар Девушкин у Достоєвського тільки й думає про те, що як би оточують його люди не запідозрили його в тім, що він не поважає себе, і це проявляється й зовні: знаменитий чай із цукром для нього спосіб самоствердження. Тоді як Акакий Акакиевич відмовляє собі не тільки в цукрі, але й всапогах.

При бажанні можна провести таку аналогію: Макар Девушкин відмовляється від зовнішніх благ для себе тільки заради своєї улюбленої, а Акакий Акакиевич відмовляє собі у всім заради покупки шинелі (як би своїй коханій). Але це порівняння трохи мрячно, і ця проблема безумовно не є головною. Найбільш важлива інша деталь: і Достоєвський і Гоголь зображують життя своїх героїв і смерть. Як умирають і від чого вмирають і той і інший?

Звичайно, Макар Достоєвського не вмирає, але він переживає духовну смерть у кабінеті генерала, іноді він бачить себе в дзеркало й сам усвідомлює свою незначність. Це для нього кінець. Але коли генерал потискує йому руку, йому, «п’яниці», як він себе називає, він відроджується. У ньому побачили й визнали те, про що він мріяв. І не сто рублів, подаровані генералом, роблять його щасливим, а рукостискання; цим жестом генерал «піднімає» його на свій рівень, визнає людиною

Отже, для Макара Девуш-Кина смерть - це втрата людського достоїнства. Гоголь же говорить як би про те, що не можна втратити те, чого ні, зачепити те, чого немає. В Акакия Акакиевича, безумовно, є почуття, але вони маленькі й зводяться на радість володіння шинеллю. Тільки одне почуття в ньому величезно - це страх

У цьому, по Гоголю, винна система соціального пристрою, і його «маленька людина» умирає не від приниження й образи (хоча він також принижений), а від страху. Страху від розпікань «значної особи». Для Гоголя воно, це «особа», несе в собі зло системи, тим більше що саме розпікання з його боку було жестом самоствердження перед друзями

Ці дві смерті (одна, щоправда, духовна, але це, по Достоєвському, ще страшнее) перегукуються із третьої - в оповіданні Чехова, що так і називається «Смерть чиновника». Тут особливо яскраво проявляється Чехів-Новатор, і, протиставляючи його Достоєвському й Гоголю, ми бачимо таку різницю, що можемо чи ледве не об’єднати Акакия Акакиевича й Макара Девушкина. Чехів все ставить із ніг на голову, він шукає винуватого не в державі, а в самій людині. Такий абсолютно новий підхід дає зовсім несподівані результати: причини приниження «маленької людини» - він сам. Про це нам говорять багато деталей оповідання

По-перше, це оповідання комічний по своїй ситуації, і висміюється в ньому саме сам чиновник. Уперше Чехов пропонує посміятися над «маленькою людиною», але не за те, що він бідний, злиденний, боягузливий. Сміх обертається трагедією, коли ми нарешті розуміємо, яка натура й психологія цього чиновника

Чехов говорить нам про те, що щира насолода Черв’яків (от і мовець прізвище) знаходить у приниженні. Наприкінці оповідання скривдженим виявляється сам генерал, а вмираючого Червякова нам зовсім не жаль. Досліджуючи психологію свого героя, Чехов відкриває новий психологічний тип - холопа по натурі, істоти по душі й духовних потребах плазуна. Це і є, по Чехову, сьогодення зло, а не «значна особа» Гоголя або нахабний військовий, що спускає Макара зі сходи в Достоєвського

Та й смерть Чер-Вякова в Чехова не дана як трагедія в Достоєвського й печальнейший результат у Гоголя. Це смерть не людини, а прямо-таки якогось черв’яка. Черв’яків умирає не від страху й не від того, що його могли б запідозрити в небажанні плазувати (генерал уже простив його), а від того, що його позбавили цієї насолоди презмикання, начебто позбавили улюбленої справи. Це його духовна потреба, його зміст життя

Всі три герої «переживають» смерть тоді, коли втрачають сенсу життя: у Гоголя - позбавлення надії на здійснення мрії, у Достоєвського - втрата людського достоїнства, а в Чехова - позбавлення насолоди плазування. Всі три письменники по-різному ставляться до своїх героїв, вони мають різну авторську позицію, прийоми й способи вираження, які ми спробували розібрати вище. Гоголь призиває полюбити й пошкодувати «маленьку людину», який він є. Достоєвський - побачити в ньому особистість. А Чехов - побачити в деяких з них зло, що невикорінне й породжує нове зло: холопи народжують панів, мазохісти - садистів і унижателей.

И хоча ці три напрямки дуже відрізняються між собою, вони в сутності лише сторінки однієї великої теми в літературі - зображення «маленької людини». Прекрасними майстрами цього зображення й з’явилися Гоголь, Достоєвський і Чехов

Збережи - » Образ «маленької людини» у Гоголя, Достоєвського й Чехова . З'явився готовий твір.

Образ «маленької людини» у Гоголя, Достоєвського й Чехова





Шкільні предмети. Шкільна фізика. Уроки з англійської, французької, німецької мов.