Ми бачимо, як від сцени до сцени усе яскравіше проявляється звірина натура принца. Він не визнає право іншої людини на вибір і волю, не почитає жінок і старих. Батькові, що ввійшов на шум у покоях принца й що увидели, як Сехисмундо б’ється на шпагах з Астольфо через Клотальдо, не зрозуміло, як можна порушувати при королі етикет і тим більше зазіхати на життя старого. Але новоявлений правитель у гніві не може керувати собою. Мало того, Кальдерон показує, що Сехисмундо свідомо культивує в собі зло. Про це свідчать всі його вчинки, висловлення. З явним презирством він ставиться до будь-яких спроб батька якось його урезонити, призвати до совісті й честі:

• Басилио

• К сединам

• Ти уважения в себе не ощутил?

• Клотальдо

• Они мои, сеньор: неважно это.

• Сехисмундо

• И ожидать еще ти мог,

• Чтоб к сединам питал я уважение?

• Напрасно.

• (К царю)

• И твои у этих ног

• Когда-нибудь увидеть я надеюсь.

• Я все еще не отомстил

• За то, что так несправедливо

• Тобой в тюрьме воспитан бил.

Помста й ненависть рухають Сехисмундо, тому король Басилио змушений терміново припинити випробування. У наступній сцені принц опам’ятається знову у своїй вежі-в’язниці. У той момент, коли принц, у сні, вирішує обробитися з батьком і подумки тріумфує, він прокидається й з жахом виявляє себе прикутим до стіни. Тепер Клотальдо переконує Сехисмундо, що все що відбувалося було тільки сном

Крізь призму метафори «життя є сон» сприймається й все життя. У завершальному другу хорнаду монолозі Сехисмундо драматург висловлює своє подання про світ, витканому уявою з мозаїчних картин, те барвистих, те тьмяних:

• … Да, только спим, пока ми в мире

• Столь необичном, что для нас —

• Жить – значит спать, бить в этой жизни —

• Жить сновиденьем каждий час.

• Мне самий опит возвещает:

• Ми здесь до пробужденья спим.

• Спит царь, и видит сон о царстве,

• И грезит вимислом своим.

• Повелевает, управляет,

• Среди своей дремотной мгли,

• Заимобразно получает,

• Как ветер, лживие хвали…

• И спит богач, и в сне тревожном

• Богатство грезится ему.

• И спит бедняк, и шлет укори,

• Во сне, уделу своему.

• И спит обласканний успехом.

• И обделенний – видит сон.

• И грезит тот, кто оскорбляет.

• И грезит тот, кто оскорблен.

• И каждий видит сон о жизни

• И о своем текущем дне,

• Хотя никто не понимает,

• Что существует он во сне…

Це переконання дозволить Сехисмундо перебороти свій егоїзм і приборкати буйство, честолюбство. У третьої хорнаде перед нами стане зовсім інший правитель Сехисмундо - мудрий, здатний до самозбагнення й саморозвитку. Для нього, як і для автора, життя не тільки сон, але підготовка до іншого життя. Реальний мир - міраж

Християнська ідея, покладена в основу концепції драми, все-таки вступає в зіткнення із земними законами суспільного буття. Дисгармонія реального життя виявляється у вчинках і помислах короля Басилио, що, відмовившись від сина, прагне звести на престол іноземного принца Астольфо. Це рішення викликало бунт. У результаті з вежі був звільнений Сехисмундо. Життя знову дало йому шанс, але, як щирий царський спадкоємець, принц наказує жорстоко покарати своїх рятівників за те, що ті насмілилися порушити наказ короля

Влада й народ - ще одна проблема, порушена в драмі. Рішення її знову виявляє протиріччя в соціальних поглядах драматурга. З одного боку, він гудить наступність влади, що не допускає найменшого прояву вільної волі, але з іншого боку - Кальдерон не приемлет і таких її прихильників, як Клотальдо, здатного дочка свою відправити на страту тільки за те, що вона, гуляючи в лісі, випадково виявила темницю Сехисмундо.

Але динаміка життя, її дисгармонія оттеняется вічним порядком речей. Сехисмундо у фіналі розуміє, що він - не просто людина, вона насамперед знаряддя Бога. Тому так разючі зміни, що відбулися в ньому після другого звільнення з полону, його готовність служити чомусь вищому. Фінальний монолог Сехисмундо суперечить загальному контексту його натури получеловека-полузверя. Він вимовляється, немов у сні. Це - велике испрошение помилування, прощення розкаюваного грішника:

• Что вас дивит? что вас смущает?

• Моим учителем бил сон,

• И я боюсь, в своей тревоге,

• Что если, снова пробудившись,

• Вторично я себя увижу

• Меж тесних стен моей тюрьми?

• Пусть даже этого не будет,

• Довольно, если это снится;

• Да, я узнал, людское счастье

• Проходит все, как бистрий сон:

• И в этот миг, что мне остался,

• Хочу молить я о прощеньи

• Моих ошибок, – потому что

• Прощают чистие сердца.

Таким чином, у філософській драмі Кальдерона знайшли відбиття самі суперечливі настрої часу, що свідчать про складні моральні пошуки письменників в умовах іспанської дійсності XVII століття. На відміну від гуманістів, що затверджували могутність і велич людини, Кальдерон виражає велике розчарування. Він затверджує, що тільки через пізнання самого себе людина зуміє знайти бажаний духовний спокій, відчути гармонію, але мир виявляє собою вічний рух і мінливість. Мінливість миру визначає аскетичний початок у свідомості людини. Мир непізнаваний. Нещастя людини укладене в самій людині. Він - частина природи, володіє розумом, але від цього страждає ще більше. Звідси вигадливі алегоричні образи драми, більше напоминающие символ (стіна = життя), її метафорична мова, декоративність дії, що зближають Кальдерона списателями-гонгористами.

Pages: 1 2

Збережи - » Кальдерон як виразник принципів барокко в іспанській драматургії 17 століття . З'явився готовий твір.