Володимир Галактіонович Короленко

Володимир Галактіонович Короленко народився в 1853 році на Україні в сім’ї судового чиновника. Батьки його високо шанували й культивували в дітях поняття боргу й честі. Батька незмінно супроводжувала слава «судді праведного». Згодом Короленко сам зштовхнеться із законом у ролі підсудного й зрозуміє, що для дотримання законності потрібно велика мужність і стійкість. Студентські роки Короленко доводилися на початок 70-ых років. Спочатку він учився в Санкт-Петербурзькому Технологічному інституті, а потім у Московської Петровской Сільськогосподарської Академії. Заклик злитися з народом і поширювати там соціалістичні ідеї залучав Короленко. Його Аналітичний розум, що ідеально сполучався з його діяльним і імпульсивним характером, спонукував його до безустанного пошуку істини, і як йому здавалося, ця істина була в народі. Уперше Короленко зблизився з народом у роки свого першого посилання у Волгородскую губернію, куди він потрапив за організацію й проведення нелегальних сходок у Петровской академії. Перше посилання було недовгою. У результаті турбот багатьох друзів йому дозволили переселитися в Кронштадт, де проживала його сім’я, а незабаром він переїхав у Петербург, де він готувався, так сказати, до ходіння в народ, заради чого почав навчатися шевському ремеслу. Але його ідеї по освіті селян у селі не увінчалися успіхом, тому що в 1879 році підсилилися репресії й виступи народників у вигляді терору. Короленко знову був арештований і відтепер став «безповоротно підозрілим. З ярликом «політично неблагонадійний» Короленко відправили в місто Глазов Вятской Губернії. Під час посилання Володимир Галактіонович позбувається про наївне книжково-романтичне подання, про селянина, що бореться за своє життя щодня, не зупиняючись. Він розуміє, що селянинові не потрібно, те про що мріє для нього аристократична інтелігенція. У теж час особистість Короленко викликає інтерес у його сусідів: вони приходять до нього за радою, довіряють йому свої проблеми, і просто люблять його. У результаті цього неспокійного засланця висилають ще далі на північ Вятской губернії в Березовські лагодження (як він у наслідку довідався – за спробу до втечі) Потім Короленко попадає в Сибір за відмову присягнуть Олександрові III і близько зіштовхується з якутами. Він переконується, що їхній побут, їхній напрям думок і потреби далекі від того, його шукають народники в селянських душах. Короленко вважав тероризм противним явищем людській природі. Недарма, що один з його друзів, у той час, як Короленко мучался: присягати або не присягати, жартував, що якби він присягнув він обов’язково б став терористом, що суперечило йому самому, його природі, його ходу думок і совісті. У той час, коли він чекав арешту після відмови присягнути йому представилася можливість втечі, але він нею не скористався, так само як і раніше в Глазове, коли в нього була така ж можливість утекти від усього цього. Однак вірність собі в Короленко не переходила в несамовитість, строге підпорядкування якимсь принципам і т.д. Як мені здається, у своєму оповіданні «Дивовижна» (1880) він як би представляє себе в ролі тої жінки, що везуть у посилання. До чого привели її принципи? що вони їй дали? Короленко пише про її переконання і її принциповість: «Зламати її можна… ну а зігнути – сам, чай, бачив: не гнутися такі» За роки скитания по в’язницях і посиланням, що дали сюжети найдужчим, «сибірським», оповіданням, письменник зустрічав різних людей: убивці, і жертви часто мінялися ролями залежно від обставин. Убивство й пролиття крові – теми волновавшая багатьох письменників XIX століття й рассматривавшаяся ними в різних аспектах. Короленко ж думає про «стрункий порядок у світі», але ідея взаємозв’язку, взаємозумовленості природи, людини, суспільства була розпливчастої, але пронизувала всю творчість Короленко. Короленко в скитаниях по посиланнях боявся впасти в озлобленість вона розхитує переконання. Незмінне розташування до людей здобуло йому довіра якутських жителів і тамтешніх засланців. Боротьба й незадоволеність, постійний рух, навіть якщо ціль неусвідомлена до кінця, – от що цінує Короленко в людях. Зупинка рівносильна смерті. Майже всі оповідання Короленко створені на основі пережитого або баченого їм самим, і в їхньому центрі – не людина, що скорилася. Словами «Людин створений для щастя, як птах для польоту в оповіданні парадокс Володимир Галактіонович висловлює думку про all so ch. ru 2001 2005 тім, що людина – частина величезного миру й у собі містить його нескінченність. Після розг
рому революції 1905 року, повлекшего за собою масові арешти й страти, Короленко всіма силами намагався активізувати цивільний темперамент суспільства, масова відсіч убивствам і катуванням. Суспільна діяльність Короленко відволікала його від літератури, і в останні роки життя він зайнявся більшою працею «Історія мого сучасника», де, загалом, займався аналізуванням своїх духовних пошуків. Короленко вмер в 1921 році. Протягом всього його життя його нестихаюча натура вимагала справедливості. Поняття «література» і «боротьба» для Короленко були єдині, як поняття «людин» і «громадянин». Вони виявляли собою органічне й природне втілення його самого.

Збережи - » Володимир Галактіонович Короленко . З'явився готовий твір.

Володимир Галактіонович Короленко





Шкільні предмети. Шкільна фізика. Уроки з англійської, французької, німецької мов.