Лев Миколайович Толстой як письменник-реаліст і як творець ‘ роману-епопеї, тобто роману про життя цілого народу, показує це життя в різних її проявах: життя в шуканнях, у бажанні приносити користь навколишньої, життя заради життя, життя в смиренності й марному житті людей, мертвих духовно. І смерть у Толстого також неоднозначна: це й смерть як складова життя, смерть заради продовження життя, смерть-загибель, безглузда й неприродна. Однієї із цілей автора роману “Війна й мир” було показати війну як “протиприродне людській природі подія”, і тому необхідно було показати жахаючі картини загибелі сотень, тисяч людей. Так гине Петя Ростов, цей хлопчик, що “звик їсти що-небудь солодке”. Війна для нього була лише грою в дорослого

И він уміло, самовіддано грав у неї, переборюючи страх під час поїздок у розвідку до французів з Долоховым, намагаючись здатися всім дійсно доросл і мужнім, соромлячись, але все-таки проявляючи свою доброту, жалуючи полоненого французького хлопчика “Весняного”, по-детски вважаючи всіх навколо добрими людьми. Але ця гра позбавила його життя. Тому його смерть так трагична й безглузда. Товстої показує нам життя й смерть людей з народу

Він зображує велику покірність і смиренність простих людей. Вони йдуть на смерть, підкоряючись наказу, і вбивають інших, і гинуть самі під час безглуздої кампанії 1805-1807 років. Будь-яка загибель людей, навіть присвячена звільненню Батьківщини, протиприродна людській природі. Тим більше люди, у владі яких перебувають життя тисяч людей, нелюдські. Для них підпорядковані лише гарматне м’ясо

Саме так ставиться до своїх солдатів Наполеон. Для нього війна асоціюється всього лише із шаховою партією. “Шахи розставлені, гра почнеться завтра”,вимовляє він напередодні кровопролитней-шего бою. У своєму романі Толстої “любив думку народну”. Ця думка найбільше чітко відбита в образі Платона Каратаева, “круглого”, “доброї людини” з народу, життя якого природна, гармонічна

Він ні до чого не прагне, радуючись кожній мінуті. Але чому ця покірна, приголосна з усіма обставинами, природне життя повинна була неприродно перерватися? Ослабілого від голоду Платона пристрілює в дороги, у бруді, французький конвоїр. Мимоволі виникає питання: за що? Чому? Чому цей улюблений, ідеальний для Толстого герой так некрасиво, непоэтично, буденно й тому так жахливо йде з життя?

Така війна, під час якої всі нормальні, природні людські почуття перекручені, вивернуті навиворіт, і людське життя перестає бути цінністю. Цікаво, що Толстой показує великим планом не тільки Платона Каратаева, але й іншого представника народу, убивство для якого стало нормальною, буденною справою. Це Тихін Щербата, сама потрібна людина в загоні Денисова. Його посилають на самі ризиковані я небезпечні завдання, він убиває ворога, не замислюючись, навіть за чоботи

Тихін пристосувався до жорстокості війни, ставши таким же жорстоким. Життя й смерть дворян трохи відрізняється від життя й смерті простого народу по безлічі причин. Крім можливості життя фізичної, Толстой наділяє їхнім життям духовної. Але лише кращі представники дворянства використовують цю можливість жити духовно, мислити, аналізувати власні вчинки. І саме герої що з, шукаючі, виглядають природно, саме їхній Толстой зближає снародом.

Такі Наташа, що танцює російський танець у дядюшки, Пьер, що пізнає теперішнє щастя в житті, близької до життя простого народу, коли просто “треба жити, треба любити, треба вірити”. У Платоні Каратаеве Пьер приймає всі, але, как. людина мислячий, все-таки не погоджується з його смиренністю, шукає шляхи зміни життя не стільки своєї, скільки життя інших людей, що й повинне його привести (за задумом автора) на Сенатську площу. Духовно жил і князь Андрій. У своїх пошуках, у своєму прагненні “бути цілком гарним” він зробив чимало помилок, але ми прощаємо їх йому, тому що сам він засуджує себе набагато більше, ніж це міг би зробити хтось інший

За це Толстой любить свого героя, він розкриває перед нами послідовно процес зміни відносини його до життя, простежує “діалектикові душі”. Спочатку на поле Аустерлица князь Андрій усвідомлює всю незначність свого прагнення до слави, потім, після смерті дружини, який він хотів присвятити життя, що залишилося, він отчаивается, а після зустрічі з Наташей у Втішному знову усвідомлює необхідність життя для інших. Але життя його як би підходить до логічному завершенню, коли, смертельно поранений, він зрозумів, усвідомив, що сенс життя в божеській любові до всіх людей: до ворога, до Анатоля, до усі права захищені 2001-2005 Наташе й до кожної людини. Він як би знову полюбив Наташу іншої, більше чистою любов’ю… Усередині нього як би виникло протиріччя між життям і смертю, і тому, на відміну від свого батька, що вмирав природною смертю, заради продовження життя, що стало більше ласкавим стосовно дочки, з якого завжди був сухий і строгий, князь Андрій озлобився перед смертю, віддалився від всіх, “він був уже не з живими”.

Смерть у молодому віці осягла й Элен, але ця смерть не викликає навіть жалю, тому що, як дитя світла, штучному, лицемірному й брехливого, і тому ненависного Толстому, вона була давно вже мертва духовно; протягом усього роману вона жодного разу не виявила жодного людського почуття, залишаючись “ мраморно-холодної” як зовні, так і внутрішньо. Всіх своїх позитивних героїв Толстої піддає різним випробуванням. І одне з них випробування смертю, причому не тільки смертю самого героя, але й смертю близьких йому людей. Після смерті дружини князь Андрій почуває себе винуватим і знову замислюється про зміст життя

Щораз, почуваючи смерть, він усе більше усвідомлює сенс життя. Наташа, доглядаючи за князем Андрієм і за матір’ю після смерті Пети, проявляє всі свої кращі якості: вона віддає свої життєві сили близьким, зовсім забуваючи про себе. Пьер є присутнім при страті, і лише випадковість рятує йому життя

У цей момент і він, і Даву зрозуміли на коротку мить, що “вони брати”. Смерть Каратаева, з яким Пьер зріднився в полоні, також змушує його задуматися про сенс життя, про свою духовну волю. Але, знаючи, що недобре радуватися смерті людини, він все-таки випробовує природне почуття радості із приводу смерті Элен. Отже, життя й смерть представлені в романі Л. Н. Толстого “Війна й мир” у різні формах

Основним авторським прийомом протягом усього роману є антитеза. І головним протиставленням є протиставлення життя й смерті. Навіть у заголовку роману це видно: війна несе людям страждання, горе, смерть, а мир радість життя. Прийнято ототожнювати війну зі смертю, а мир з життям, але в реальному житті всі не так однозначно, і тому у своєму романі автор протиставляє також природну смерть заради продовження життя й протиприродну людській природі смерть на війні; життя природну простих людей і кращих представників дворянства - життя мертвих духовно людей світла. Товстої висуває головний життєвий принцип: “Треба жити, треба любити, треба вірити”.