Бєдний район Петербурга 60-х рр. XIX в., що примикає до Сінної площі і Єкатерининського каналу. Літній вечір. Колишній студент Родіон Романович Розкольників залишає свою комірку на горищі й відносить у заставу бабі процентщице Алене Іванівні, що готується вбити, останню коштовну річ. По дорозі назад він заходить в одну з дешевих распивочных, де випадково знайомиться зі спившимся, що потеряли місце чиновником Мармеладовым. Той розповідає, як сухота, убогість і пияцтво чоловіка штовхнули його дружину Катерину Іванівну на жорстокий учинок - послати його дочка від першого шлюбу Соню для заробітку на панель. На наступний ранок Розкольників одержує із провінції лист від матері з описом лих, перенесених його молодшою сестрою Дуней у будинку розпусного поміщика Свидригайлова. Він довідається про швидкий приїзд матері й сестри в Петербург у зв’язку з наміченим заміжжям Дуни. Наречений - розважливий ділок Лужин, що бажає будувати шлюб не на любові, а на бідності й залежності нареченої. Мати сподівається, що Лужин матеріально допоможе її синові скінчити курс вуниверситете.

Міркуючи про жертв, які приносять заради близьких Соня й Дуня, Розкольників зміцнює в намірі вбити процентщицу - нікчемну злу «вошу». Адже завдяки її грошам від незаслужених страждань будуть урятовані «сотні, тисячі» дівчин і юнаків. Однак відраза до кривавого насильства знову піднімається в душі героя після побаченого їм сну-спогаду про дитинство: серце хлопчика розривається від жалості до забивається до смерті клячонке. І все-таки Розкольників убиває сокирою не тільки «бридку старушонку», але і її добру, лагідну сестру Лизавегу, що зненацька повернулася у квартиру. Чудом пішовши непоміченим, він ховає викрадене у випадковому місці, навіть не оцінивши його вартості. Незабаром Розкольників з жахом виявляє між собою й іншими людьми відчуження. Захворілий від пережитого, він, однак, не в змозі відкинути обтяжуючі його турботи товариша по університеті Разумихина. З бесіди останнього з лікарем Розкольників довідається, що по підозрі в убивстві баби арештований маляр Миколка, простий сільський хлопець. Болісно реагуючи на розмови про злочин, сам він також викликає підозру в навколишніх

Пришедший з візитом Лужин шокований злиденністю комірки героя; їхня розмова переростає у сварку й закінчується розривом. Особливо зачіпає Раскольникова близькість практичних висновків з «розумного егоїзму» Лужина (який здається йому вульгарністю) і власної «теорії»: «людей можна різати…»

Бродячи по Петербургові, хворий юнак страждає від своєї відчуженості з миром і вже готовий зізнатися в злочині перед владою, як бачить роздавленого каретою людини. Це Мармеладов. З жалю Розкольників витрачає на вмираючі останні гроші: того переносять у будинок, кличуть доктора. Родіон знайомиться з Катериной Іванівною й Сонею, що прощається з батьком у недоречно яскравому вбранні повії. Завдяки добрій справі герой ненадовго відчула спільність із людьми. Однак, зустрівши в себе на квартирі приехавших матір і сестру, раптом усвідомлює себе «мертвим» для їхньої любові й грубо проганяє їх. Він знову самотній, але в нього з’являється надія зблизитися з «переступившей», як і він, абсолютну заповідь Сонею. Турботи про рідний Раскольникова бере на себе Разумихин, чи не з першого погляду влюбившийся в красуню Дуню. Тим часом ображений Лужин ставить наречену перед вибором: або він, або брат

Щоб довідатися про долю закладених в убитої речей, а насправді - розсіяти підозри деяких знайомих, Родіон сам напрошується на зустріч із Порфирієм Петровичем, слідчим у справі про вбивство баби процентщицы. Останній згадує про недавно опубліковану в газеті статті Раскольникова «Про злочин», пропонуючи авторові роз’яснити свою «теорію» про «два розряди людей». Виходить, що «звичайне» («нижче») більшість усього лише матеріал для відтворення собі подібних, саме воно має потребу в строгому моральному законі й зобов’язано бути слухняним. Це «тварини тремтячі». «Властиво люди» («вищі») мають іншу природу, володіючи даром «нового слова», вони руйнують сьогодення в ім’я кращого, навіть якщо знадобиться «переступити» через раніше встановлені для «нижчого» більшості моральних норм, наприклад, пролити чужу кров. Ці «злочинці» потім стають «новими законодавцями». Таким чином, не визнаючи біблійних заповідей («не убий», «не укради» і ін.), Розкольників «дозволяє» «право имеющим» - «кров по совісті». РОЗУМНИЙ і проникливий Порфирій розгадує в герої ідеологічного вбивцю, що претендує на роль нового Наполеона. Однак у слідчого немає доказів проти Родіона - і він відпускає юнака в надії, що добра натура переможе в ньому омани розуму й сама приведе його до визнання у вчиненому. Дійсно, герой усе більше переконується, що помилився в собі: «теперішній владар <…> громить Тулон, робить різанину в Парижу, забуває армію в Єгипті, витрачає полмиллиона людей у московському поході», а він, Розкольників, мучається через «вульгарність» і «підлості» одиничного вбивства. Ясно, він «тварина тремтяча»: навіть убивши, «не переступив» через моральний закон. Самі мотиви злочину двояться у свідомості героя: це й перевірка себе на «вищий розряд», і акт «справедливості», відповідно до революційно-соціалістичних навчань передавальне надбання «хижаків» їх жертвам

Приехавший слідом за Дуней у Петербург Свидригайлов, очевидно, винний у недавній смерті своєї дружини, знайомиться з Раскольниковым і зауважує, що вони «одного поля ягоди», хоча останній і не цілком переміг у собі «Шиллера». При всій відразі до кривдника сестри Родіона залучає його гадана здатність насолоджуватися життям, незважаючи на доконані злочини. . Під час обіду в дешевих номерах, куди Лужин з економії оселив Дуню з матір’ю, відбувається рішуче пояснення. Лужин уличается в наклепі на Раскольникова й Соню, який той нібито віддав за низинні послуги гроші, самовіддано зібрані жебрачці матір’ю на його навчання. Рідні переконуються в чистоті й шляхетності юнака й співчувають Сониной долі. Вигнаний з ганьбою Лужин шукає спосіб опорочити Раскольникова в очах сестри й матюкай

Останній тим часом, знову відчувши болісне відчуження від близьких, приходить до Соні. У неї, «переступившей» заповідь «не прелюбодействуй», шукає він порятунок від нестерпної самітності. Але сама Соня не самотня. Вона принесла себе в жертву заради інших (голодних братів і сестер), а не інших заради себе, як її співрозмовник. Любов і жаль до близьких, віра в милосердя Бога ніколи не залишали її. Вона читає Родіонові євангельські рядки про відродження Христом Лазаря, сподіваючись на чудо й у своєму житті. Героєві не вдається захопити дівчину «наполеонівським» задумом про владу над «всім мурашником». Мучимый одночасно страхом і бажанням викриття, Розкольників знову приходить до Порфирія, нібито турбуючись про свою заставу. Начебто б відвернена розмова про психологію злочинців зрештою доводить юнака до нервового зриву, і він майже видає себе слідчому. Рятує його несподіване для всіх визнання в убивстві процентщицы маляра Миколки.

У прохідний комнатке Мармеладовых улаштовані поминки по чоловіку й батькові, під час яких Катерина Іванівна в припадку хворобливого самолюбства ображає господарку квартири. Та велить їй з дітьми негайно з’їхати. Раптом входить Лужин, що проживає в тім же будинку, і обвинувачує Соню в крадіжці сторублевой асигнації. «Провина» дівчини доведенаі: гроші виявляються в кишені її фартуха. Тепер в очах навколишніх вона ще й злодійка. Але зненацька перебуває свідок того, що Лужин сам непомітно підсунув Соні папірець. Наклепник осоромлений, а Розкольників пояснює присутнім причини його вчинку: принизивши в очах Дуни брата й Соню, він розраховував повернути розташування нареченої. Родіон і Соня йдуть до неї на квартиру, де герой зізнається дівчині в убивстві баби й Лизаветы. Та жалує його за моральні борошна, на які він себе прирік, і пропонує спокутати провину добровільним визнанням і каторгою. Розкольників же журиться тільки про те, що виявився «твариною тремтячої», із совістю й потребою в людській любові. «Я ще поборюся», - не погоджується він Ссоней.

Тим часом Катерина Іванівна з дітьми виявляється на вулиці. У неї починається горлівка кровотеча, і вона вмирає, відмовившись від послуг священика. Присутній тут Свидригайлов береться оплатити похорони й забезпечити дітей і Соню. У себе будинку Розкольників знаходить Порфирія, що переконує юнака з’явитися з винної: «теорія», що заперечує абсолютність морального закону, відриває від єдиного джерела життя - Бога, творця єдиного по природі людства, - і тим самим прирікає свого бранця на смерть. «Вам тепер <…> повітрю треба, повітрю, повітрю!» Порфирій не вірить у винність Миколки, «принявшего страждання» по споконвічній народній потребі: надолужити гріх невідповідності ідеалу - Христу.

Pages: 1 2