Головне місто провінції Сичуань, у якому узагальнені всі місця на земній кулі й будь-який час, у яке людина експлуатує людини, - от місце й час дії п’єси

Пролог. От уже два тисячоріччя не припиняється крик: так далі тривати не може! Ніхто в цьому світі не в змозі бути добрим! І стурбовані боги ухвалили: мир може залишатися таким, як є, якщо найдеться досить людей, здатних жити гідної людини життям. А щоб перевірити це, три найвизначніших боги спускаються на землю. Бути може, водонос Ван, першим встретивший їх і угостивший водою (він, до речі, єдиний у Сичуані, хто знає, що вони боги), гідний людина? Але його кружка, помітили боги, з подвійним дном. Добрий водонос - шахрай! Найпростіша перевірка першої чесноти - гостинності - розбудовує їх: у жодному з багатих будинків: ні в пана Фо, ні в пана Чена, ні у вдови Су - не може Ван знайти для них нічліг. Залишається одне: звернутися до повії Шен Де, вона адже не може відмовити нікому. І боги проводять ніч у єдиної доброї людини, а ранком, распрощавшись, залишають Шен Де наказ залишатися таку ж доброї, а також гарну плату за нічліг:

адже як бути доброї, коли всі так дорого!

I. Боги залишили Шен Де тисячу срібних доларів, і вона купила собі на них маленьку тютюнову крамницю. Але скільки нужденних у допомозі виявляється поруч із тим, кому посміхнулася удача:

колишня власниця крамниці й колишніх хазяїв Шен Де - чоловік і дружина, її кульгавий брат і вагітна невістка, племінник і племінниця, старий дідусь і хлопчик, - і всім потрібна дах над головою і їжа. «Спасенья маленький човен / Негайно ж іде на дно. / Адже занадто багато потопаючих / Схопилися жадібно за борти».

А отут столяр вимагає сто срібних доларів, які не заплатила йому колишня господарка за полки, а домовласниці потрібні рекомендації й поручництво за не занадто респектабельну Шен Де. «За мене поручиться двоюрідний брат, - говорить вона. - І за полки розплатиться він же».

II. І ранком у тютюновій крамниці з’являється Шой Так, двоюрідний брат Шен Де. Рішуче прогнавши невдачливих родичів, уміло змусивши столяра взяти всього двадцять срібних доларів, Завбачливо подружившись із поліцейським, він улагоджує справи своєї занадто доброї кузини

III. А ввечері в міському парку Шен Де зустрічає безробітного льотчика Суна. Льотчик без літака, поштовий льотчик без пошти. Що йому робити на світі, навіть якщо він прочитав у пекінській школі всі книги про польоти, навіть якщо він уміє посадити на землю літак, точно це його власний зад? Він як журавель зі зламаним крилом, і нема чого йому робити на землі. Мотузка напоготові, а дерев у парку скільки завгодно. Але Шен Де не дає йому повіситися. Жити без надії - творити зло. Безнадійна Пісня водоноса, що продає воду під час дощу: «Грім гримить, і дощик ллється, / Ну, а я водою торгую, / А вода не продається / И не п’ється ні в яку. / Я кричу: «Води купите!» / Але ніхто не купує. / У мою кишеню за цю воду / Нічого не попадає! / Купите води, собаки!»

И Шен Де купує кружку води для свого улюбленого ЯНСУНА.

IV. Вертаючись після ночі, проведеної з улюбленим, Шен Де вперше бачить ранкове місто, бадьорий і дарящий веселощі. Люди рє-1^»дня добрі. Старі, торговці килимами із крамниці навпроти, дають милої Шен Де в борг двісті срібних доларів - буде чим розплатитися з домовласницею за півроку. Людині, що любить і сподівається, ніщо не важке. І коли мати Суна пані Ян розповідає, що за величезну суму в п’ятсот срібних доларів синові пообіцяли місце, вона з радістю віддає їй гроші отримані від старих. Але звідки взяти ще триста? Є лише один вихід - звернутися до Шой Так. Так, він занадто твердий і хитрий. Але адже льотчик повинен літати!

Интермедш. Шен Де входить, тримаючи в руках маску й костюм Шой Так, і співає «Пісню про безпорадність богів і добрих людей»:

«Добрі в нас у країні / Добрими не можуть залишатися. / Щоб добратися з ложкою до чашки, / Потрібна жорстокість. / Добрі безпомічні, а боги неспроможні. / Чому не заявляють боги там, в ефірі, / Що час дати всім добра й гарним / Можливість жити в гарному, добром світі?»

V. РОЗУМНИЙ і обачний Шой Так, ока якого не зліпить любов, бачить обман. Ян Суна не лякають жорстокість і підлість:

нехай обіцяне йому місце - чуже, і в льотчика, якого звільнять із його, більша сім’я, нехай Шен Де розстанеться із крамницею, крім якої в неї нічого ні, а старі втратяться своїх двохсот доларів і втратять житло, - аби тільки домогтися свого. Такому не можна довіряти, і Шой Так шукає опору в богатом цирюльнике, готовому женитися на Шен Де. Але розум неспроможний, де діє любов, і Шен Де йде із Суном: «Я хочу піти з тим, кого люблю, / Я не хочу обмірковувати, чи добре це. / Я не хочу знати, чи любить він мене. / Я хочу піти з тим, кого люблю».

VI. У маленькому дешевому ресторані в передмістя готуються до весілля Ян Суна й Шен Де. Наречена у вінчальному вбранні, наречений у смокінгу. Але церемонія всі ніяк не почнеться, і бонза поглядає на годинники - наречений і його мати чекають Шой Так, який повинен принести триста срібних доларів. Ян Сун співає «Пісню про день святого Ніколи»: «У цей день беруть за глотку зло, / У цей день всім бедним повезло, / И хазяїн і батрак / Разом прямують у шинок / У день святого Ніколи / Худий п’є в жирнбго в гостях. / Ми вже не в силах більше чекати. / Тому-те й повинні нам дати, / Людям тяжкої праці, / День святого Ніколи, / День святого Ніколи, / День, коли ми будемо відпочивати».

«Він уже ніколи не прийде», - говорить пані Ян. Троє сидять, і двоє з них дивляться на двері

VII. На візку біля тютюнової крамниці вбогий скарб Шен Де - крамницю довелося продати, щоб повернути борг старим. Цирюльник Шу Фу готовий допомогти: він віддасть свої бараки для бідняків, яким допомагає Шен Де (там однаково не можна тримати товар - занадто сиро), і випише чек. А Шен Де щаслива: вона відчула в собі майбутнього сина - льотчика, «нового завойовника / Недоступних гір і невідомих областей!»

Але як уберегти його від жорстокості цього миру? Вона бачить маленького сина столярів, що шукає їжу в помийному цебрі, і клянеться, що не заспокоїться, поки не врятує свого сина, хоча б його одного. Прийшов час знову перетворитися у двоюрідного брата

Пан Шой Так повідомляє тим, що зібралися, що його кузина й надалі не залишить їх без допомоги, але відтепер роздача їжі без відповідних послуг припиняється, а в будинках пана Шу Фу буде жити той, хто згодний працювати на Шен Де.

VIII. На тютюновій фабриці, що Шой Так улаштував у бараках, працюють чоловіка, жінки й діти. Доглядачем - і жорстоким - тут Ян Сун: він нітрохи не засмучується через зміну участи й показує, що готово на все заради інтересів фірми. Але де Шен Де? Де добра людина? Де та, хто багато місяців назад у дощовий день у хвилину радості купила кухоль води у водоноса? Де вона і її майбутня дитина, про яке вона розповіла водоносові? І Сун теж хотів би знати це: якщо його колишня наречена була вагітна, то він, як батько дитини, може претендувати й на положення хазяїна. А от, до речі, у вузлі її плаття. УЖЕ чи не вбив нещасних жінок жорстокий двоюрідний брат? Поліція приходить у будинок. Панові Шой Так має бути стати перед судом

IX. У залі суду друзі Шен Де (водонос Вая, чету старих, дідусь і племінниця) і партнери Шой Так (пан Шу Фу й домовласниця) чекають початку засідання. Побачивши суддів, що ввійшли в зал, Шой Так зомліває - це боги. Боги аж ніяк не всеведущи: під маскою й костюмом Шой Так вони не довідаються Шен Де. І лише коли, не витримавши обвинувачень добрих і заступництва злих, Шой Так знімає маску й зриває одяг, боги з жахом бачать, що місія їх провалилася: їхня добра людина й злий і черствий Шой Так - одна особа. Не виходить у цьому світі бути доброї до іншим і одночасно до себе, не виходить інших рятувати й себе не погубити, не можна всіх ощасливити й себе з усіма разом! Але богам ніколи розбиратися в таких складностях. Невже відмовитися від заповідей? Ні, ніколи! Визнати, що мир повинен бути змінений? Як? Ким? Ні, усе в порядку. І вони заспокоюють людей: «Шен Де не загинула, вона була тільки захована. Серед вас залишається добра людина». І на розпачливий крик Шен Де: «Але мені потрібний двоюрідний брат» - квапливо відповідають: «Тільки не занадто часто!» І тим часом як Шен Де в розпачі простирає до них руки, вони, посміхаючись і киваючи, зникають угорі.

Pages: 1 2