Народ і влада (по трагедії “Борис Годунов”) – Твір по добутку А. С. Пушкіна “Борис Годунов”

Об страшне, небачене горе!

Прогневали ми бога, згрішили:

Владыкою собі царевбивцю

Ми нарекли. А. С. Пушкін, “Борис Годунов”

Пушкін задумав “Бориса Годунова” як історико-політичну трагедію. ДрамаБорис Годунов” протистояла романтичній традиції. Як політична трагедія вона звернена була до сучасних питань: ролі народу в історії й природи тиранічної влади.

Якщо в “Євгенію Онєгіні” струнка композиція проступала крізь “собранье строкатих глав”, те тут вона маскувалася собраньем строкатих сцен. Для “Бориса Годунова” характерно жива розмаїтість характерів і історичних епізодів. Пушкіна порвав із традицією, при якій автор закладає в основу доведену й закінчену думку й далі прикрашає її “епізодами” .

З “Бориса Годунова” і “Циган” починається нова поетика: автор як би ставить експеримент, результат якого не вирішений. Зміст добутку – у постановці питання, а не в рішенні його. Декабрист Михайло Лунін у сибірському посиланні записав афоризм: “Одні твору повідомляють думки, інші змушують мислити”. Свідомо або несвідомо, він узагальнював пушкінський досвід. Попередня література “повідомляла думки”. З Пушкіна здатність літератури “змушувати мислити” зробилася невід’ємною приналежністю мистецтва

В “Борисі Годунове” переплітаються p41je трагедії: трагедія влади й трагедія народу. Маючи перед очами одинадцять томів “Історії…” Карамзин!, Пушкін міг обрати й інший сюжет, якби його метою був осуд деспотизму царської влади. Сучасники були вражені нечуваною сміливістю, з якої Карамзин зобразив деспотизм Грозного. Рилєєв думав, що Пушкіну саме тут варто шукати тему нового добутку.

Пушкін обрав Бориса Годунова – правителя, стремившегося здобути народну любов і не далекого державної мудрості. Саме такий цар дозволяв виявити закономірність трагедії влади, далекої народу.

Борис Годунов у Пушкіна плекає прогресивні плани й хоче народу добра, Але для реалізації своїх намірів йому потрібна влада. А влада дається лише ціною злочину, – щабля трону завжди в крові. Борис сподівається, що вжита в благо влада надолужить цей крок, але безпомилкове етичне почуття народу змушує його відвернутися від ” царя-ірода”. Покинутий народом, Борис, всупереч своїм благим наме рениям, неминуче робиться тираном. Вінець його політичного досвіду – цинічний урок:

Милості не почуває народ:

Твори добро – не скаже він спасибі;

Грабуй і страти – тобі не буде гірше.

Деградація влади, покинутої народом і далекої йому, – не випадок, а закономірність (”…государ досужною порию/Донощиків допитує сам”). Годунов передчуває небезпеку. Тому він поспішає підготувати сина Феодора до керування країною. Годунов підкреслює значення наук і знань для того, хто править державою:

Учися, мій син: наука скорочує

Нам досвіди скороминучого життя -

Коли-небудь, і незабаром може бути,

Всі області, які ти нині

Зобразив так хитро на папері,

Усе під руку дістануться твою -

Учися, мій син, і легше і ясніше

Державна праця ти будеш осягати.

Цар Борис уважає, що надолужив свою провину (смерть Дмитра) умілим керуванням державою. У цьому його трагічна помилка. Добрі наміри – злочин – втрата народної довіри – тиранія – загибель. Такий закономірний трагічний шлях відчуженої від народу влади.

У монолозі “Досяг я вищої влади” Борис зізнається в злочині. Він зовсім щирий у цій сцені, тому що його ніхто не може чути:

И все нудить, і голова кружляється,

И хлопчики криваві в очах…

И радий бігти, так нікуди… жахливо!

Так, жалюгідний той, у кому совість нечиста.

Але й шлях народу трагичен. У зображенні народу Пушкін далекий і просвітительський оптимізм і романтичні скарги на чернь. Він дивиться “поглядом Шекспіра”. Народ присутній на сцені протягом всієї трагедії. Більше того, саме він відіграє вирішальну роль в історичних конфліктах.

Однак і позиція народу суперечлива. З одного боку, народ у Пушкіна має безпомилкове моральне чуття, – виразниками його в трагедії є юродивий і Пимон-Літописець. Так, спілкуючись у монастирі з Пимоном, Григорій Отрепьев містить:

Борис. Борис! Усе перед тобою тріпотить,

Ніхто тобі не сміє й нагадати

Про жеребі нещасної дитини -

А тим часом пустельник у темній келії

Тут на тебе донос жахливий пише:

И не підеш ти від суду мирського,

Як не підеш від божого суду.

Образ Пимона чудовий по своїй яскравості й неординарності. Це один з деяких в образів ченця-літописця в російській літературі. Пимон повний святої віри у свою місію: ретельно й правдиво запам’ятовувати хід російської історії.

Так відають нащадки. православних

Землі рідної минулу долю,

Своїх царів великих поминають

За їхні праці, за славу, за добро -

А за гріхи, за темні деянья

Рятівника смиренно благають

Пимон наставляє молодого послушника Григорія Отрепьева, радячи йому упокорювати страсті молитвою й постом. Пимон зізнається, що в молодості й сам віддавався шумним бенкетам, “потехам юного років”.

…Вір ти мені:

Нас видали зачаровує слава, розкіш

И жіноча лукава любов.

Я довго жил і многим насолодився;

Але з тої пори лише відаю блаженство,

Як у монастир господь мене привів.

Пимон був свідком смерті царевича Димитрия в Угличу. Він розповідає подробиці случившегося Григорію, не знаючи, що той задумав стати самозванцем. Літописець сподівається, що Григорій стане продовжувачем його справи. У мовленні Пимона звучить народна мудрість, що все розставляє по своїх місцях, усьому дає свою строгу й вірну оцінку.

З іншого боку, народ у трагедії політично наївний і безпомічний, легко передоручає ініціативу боярам: “…те відають бояри, / Не нам чету…”. Зустрічаючи обрання Бориса із сумішшю довіри й байдужості, народ відвертається, довідавшись у ньому ” царя-ірода”. Але протиставити влади він може лише ідеал гнаного сироти. Саме слабість самозванця обертається його силою, тому що залучає до нього симпатії народу. Обурення проти злочинної влади перероджується в бунт в ім’я самозванця. Поет сміло вводить у дію народ і дає йому голос – Мужика на амвоні:

Народ, народ! У Кремль!

У царські палати! Ступай!

В’язати Борисова щеняти!

Народне повстання перемогло. Але Пушкін не закінчує цим своєї трагедії. Самозванець увійшов у Кремль, але, для того щоб зійти на трон, він повинен ще зробити вбивство. Ролі перемінилися: син Бориса Годунова, жшый Федір – тепер сам “гнана дитина”, кров якого з майже ритуальною фатальністю повинен пролити, що піднімається по щаблях трону самозванець.

В останній сцені на ґанок будинку Бориса виходить Мосальский зі словами: “Народ! Марія Годунова й син її Феодор отруїли себе отрутою. Ми бачили їхні мертві трупи. (Народ у жаху мовчить.) Що ж ви мовчите? Кричите: так здраствує цар Димитрий Іванович!”

Жертва принесена, і народ з жахом зауважує, що на престол він звів не скривдженого сироту, а вбивцю сироти, нового царя-ірода.

Фінальна ремарка: “Народ мовчить” багато про що говорить. Ця фраза символізує й моральний суд над новим царем, і майбутню приреченість ще одного представника злочинної влади, і безсилля народу вирватися із цього кола

Збережи - » Народ і влада (по трагедії “Борис Годунов”) – Твір по добутку А. С. Пушкіна “Борис Годунов” . З'явився готовий твір.

Народ і влада (по трагедії “Борис Годунов”) – Твір по добутку А. С. Пушкіна “Борис Годунов”





Шкільні предмети. Шкільна фізика. Уроки з англійської, французької, німецької мов.