Нагадування про минуле або попередження про майбутнє

Повернуті в недавні роки з літературного небуття добутки Е. Замятіна, Б. Пастернаку, В. Шаламова, В. Гроссмана, А. Платонова не побачили світло при житті авторів, але сьогодні вони сприймаються як живі явища сучасної літератури й читаються з жадібним інтересом. Вони допомагають нам розібратися в нашім «непередбаченому» минулому, тому що створено безпосередніми очевидцями переломних моментів нашого історичного життя. Вони ніколи не відступали від вистражданих ними переконань і зуміли наділити свої думки й переживання у високомистецьку форму. Одним з таких художників, з рідким по моці образотворчим дарунком був А. Платонов. Він належить до тих нечисленним авторам, хто почув у революції не тільки «музику», але й розпачливий лемент

Він побачив, що добрим бажанням іноді відповідають злі справи, а в задумах добра хтось передбачив для посилення своєї влади знищення багатьох ні в чому не винних людей, що нібито заважають загальному добру. Усе, що було опубліковано з добутків Платонова до останнього років, не могло дати повного подання ні про його моці як письменника, не зробити тої роботи з формування духовності людини, що виявилася під силу таким добуткам, як «Котлован», «Чевенгур», «Ювенільне море». Платонов ні на кого не схожий. Кожний, хто вперше відкриває його книги, відразу ж змушений відмовитися від звичної швидкості читання: око готове сковзати по знайомих обрисах слів, але при цьому розум відмовляється поспівати за часом

Якась сила затримує сприйняття читаючі на кожному слові, кожному сполученні слів. І тут не. таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якого, по переконанню Достоєвського, є єдину справу, гідне того, щоб присвятити йому життя. Герої Платонова говорять про «пролетарську речовину».

Сам Платонов говорив про «соціалістичну речовину». У ці поняття він включає живих людей. У Платонова ідея й людина не зливаються. Ідея не закриває людину наглухо. У його добутках ми бачимо саме «соціалістичну речовину», що прагне із себе самого побудувати абсолютний ідеал

З кого ж складається живе «соціалістична речовина» у Платонова? Це не тільки комуністи (Дванов, Чепурный), але й безпартійні, просто люди, для яких революція стала мірилом моральності, совістю, вищим судією. Все-таки інші – народ, селяни – живуть по інших моральних законах, Для них відкриті вічні істини, закони природного життя таких людей – подія, що ніяк не зачіпає глибинних процесів буття, ходу історії, що майже не впливає на їхнє власне життя. Вона – як вітер, що зриває з дерева листи, але не турбує корінь

Письменник ставить запитання про можливість створення нового життя людей при новому ладі, про те, чи моральна революція й чи прийнятна комунізм, для побудови якого вона зроблена. Платонов описує фантастичне місто Чевенгур, де комунізм нібито вже побудований, і картина цього «раю на землі» досить неприваблива. Люди там взагалі нічого не роблять, тому що «праця сприяє походженню майна, а майно – гнобленню», «за всіх і для кожного працювало єдине сонце, оголошене в Чевенгуре всесвітнім пролетарем». А «праця раз назавжди оголошувалася пережитком жадібності й експлуатаційно-твариною хтивістю…» Однак щосуботи люди в Чевенгуре «трудилися», перетаскували з місця на місце «на руках» сади або пересували будинку

У Чевенгуре жителів залишилося зовсім мало, притім одні «працюючої маси»: «Буржуїв у Чевенгуре перебили міцно, чесно, і навіть загробне життя їх не могла порадувати, тому що після тіла в них була розстріляна душа». Доля декількох десятків людей, які не мали права існувати, тому що жили ледве краще інших, була вирішена предревкома Чепур-Ным особисто. Теоретично розстріл «буржуїв» був обґрунтований «другим пришестям…», коли почалася розправа над «буржуями», «товариш Пиюся» зробив «одиночне вбивство», що викликало збурювання секретаря Цика Прокофия (комуністи «сзада не вбивають»). У відповідь Пиюся заявив, що комуністам «потрібний комунізм, а не офіцерське геройство!..

» Платонов повстає проти такої «філософії», він, так само як і Достоєвський, уважає, що ціль не може виправдувати засобу, не можна побудувати щастя людей за рахунок життя людини. Позбавити людини права існувати – значив вчинити найбільший злочин проти моральності; це величезний гріх і злодіяння. У романі письменник вирішує й проблему щирого й помилкового. Щире – це все природне, искреннее, що вийшло з душі; це все людське. Все аморальне – це те, що суперечить природному людському життю й життю природи

Голос талановитого, чесного, своєрідного, не схожого ні на кого письменника allsoch. ru 2001-2005 доноситься до нас із часу «великого перелому», нагадуючи своїм навмисно «вивернутим» художньою мовою про небезпеку «тупоумних теорій», які насильно втручаються в природний хід життя й руйнують її. Книги письменника не тільки нагадують про минуле, але й застерігають від повторення таких жорстоких експериментів у майбутньому. Сучасність цього нагадування підтверджується чудовими словами нашого сучасника А. И. Солженицына, якого по праву називають великим провидцем і страждаючою совістю нашого народу: «Все-таки інші фатальні шляхи, за останнє століття випробувані в гіркої російської історії, – тим більше не для нас… Тепер, коли всі сокири свого дорубились, коли все посіяне зійшло, – видно нам, як заблудилися, як зачаділися ті молоді, самовпевнені, хто думали терором, кривавим повстанням і громадянською війною зробити країну справедливої й щасливої…

Тепер-Те знаємо ми, що мерзенність методів розташовується в мерзенності результатів».

Збережи - » Нагадування про минуле або попередження про майбутнє . З'явився готовий твір.

Нагадування про минуле або попередження про майбутнє





Шкільні предмети. Шкільна фізика. Уроки з англійської, французької, німецької мов.