«Мій друг, вітчизні присвятимо душі прекрасні пориви!» (3) – твір по творчості А. С. Пушкіна

Писати про Пушкіна – значить писати про цілу російську літературу.

В. Г. Бєлінський

Пушкін – один з перших російських поетів, що став замислюватися про необхідність не тільки формального звільнення народу, але і його духовного розкріпачення. Нам доріг Пушкін, драматург і прозаїк, поет і просто “російський міщанин”. Його вірші й поеми, листи й драми – великий і потрібний підручник. Але предмета, якому він присвячений, немає в атестаті зрілості як такого: занадто складно для шкільної програми. Складно тому, що вчить Поет бути Людиною, а цей курс розрахований на все життя.

Долі людей завжди хвилювали Пушкіна. У центрі творчості поета – життя його сучасників, страждання, що випали на частку тих, хто беззавітно боровся за волю. Він умів у самий потрібний момент допомогти людям знайти віру в майбутнє. Для Пушкіна ідея волі нероздільна з Батьківщиною, з ідеєю патріотизму. Він уважає, що саме в цьому й складається його дарунок як поета й громадянина перед Батьківщиною. Про це він пише у вірші “До Чаадаєва” (1818 рік), що перетворюється із дружнього послання в політичне:

Поки свободою горимо,

Поки серця для честі живі,

Мій друг, вітчизні присвятимо

Душі прекрасні пориви!

Поет ділиться із другом і однодумцем, соратником по боротьбі своїми думками. Він говорить про розчарування в “тихих, мирних” ідеях романтизму й знаходженні нового ідеалу “вільності святий”, що обов’язково наступить. Пушкіна говорить про те, що юнацькі мрії, надії не збулися, “зникли юні забави, як сон, як ранковий туман”. Але прагнення до нового життя не вмерло в душі поета. Він кличе за собою Чаадаєва не падати духом, присвятити Вітчизні “душі прекрасні пориви”:

Товариш, вір: зійде вона,

Зірка чарівного щастя,

Росія вспрянет від сну,

И на уламках самовластья

Напишуть наші імена!

У вірші “До Чаадаєва” сполучаються революційний дух і полум’яний патріотизм. У ньому виражається оптимістичний настрій. Пушкіна хоче, щоб його життя, його вірші приносили користь батьківщині. Він готовий направити всі свої сили на відновлення Росії. Поет проти царату, називаючи його “самовластьем”. Він абсолютно впевнений, що самодержавство впаде, що справедливість восторжествує.

Крім загальних вільнолюбних ідей, ода “Вільність” містила також прямі політичні натяки на події недавнього минулого. У вірші автор виразив невдоволення російським монархом того часу – Олександром I. Пушкіна не був супротивником монархії. Він хотів, щоб на троні сидів справедливий, гуманний, мудрий правитель. Поета обурює недотримання монархом закону, він пише: “Владики! вам вінець і трон дає Закон – а не природа…”. Монархія – влада законна, але монарх не повинен ставити себе вище закону, він повинен строго дотримувати закону: “Коштуєте вище ви народу, але вічний вище вас Закон”. Пушкіна вважає неприйнятним те, що країною править людина, що не підкоряється закону. Юний поет викриває “тиранів миру”, які позбавляють народ його права на волю. Він упевнений, що ті, хто порушує закон, рано або пізно будуть покарані. Слова:

Самовластительный Лиходій!

Тебе, твій трон я ненавиджу,

Твою погибель, смерть дітей

З жорстокої радостию бачу -

Не без підстави ставилися до Павла I і його найближчим нащадкам, про загибель яких говорить поет. Ода “Вільність” являє собою зразок цивільної лірики. Поет використовує тут традиції класицизму, але розвиває їх у революційно-декабристському напрямку.

У пушкінські часи в селі панувало кріпосництво. Про нього Пушкін часто писав у своїх віршах. В 1819 році він гостював у маєтку батьків – Михайлівськім. Там поет прожив якийсь час, познайомився із сільським побутом, зштовхнувся із проявами кріпосницьких відносин. Під враженням поїздки поет написав вірш “Село”. Пушкіна виступає тут непримиренним супротивником кріпосного права, “іншому волі”. Вірш починається з картини сільської природи. Поет любить природу більше, ніж “бенкети” і “забави”, йому дорожче “мирний шум дібров” і “тиша полів”. Але на тлі природи поет бачить соціальну нерівність, поділ людей на “бар” і “рабів”. Пушкіна бачить, що закон зневажається не тільки в Петербурзі й Москві, а у всій Росії: “Тут барство дике, без почуття, без закону”. Але, розгорнувши опис крас сільської природи й задоволень самоти на її лоні, поет різко й зненацька відмовляється від цих задоволень:

Але думка жахлива тут душу затьмарює:

Серед квітучих нив і гір

Друг людства сумно зауважує

Скрізь неуцтва вбивча ганьба.

Пушкін обурений порядками, що встановилися в селі. Ценящий найбільше волю, поет не може упокоритися з попирающим права народу на волю кріпосним правом. Але в останніх рядках Пушкін виражає надію, що цар все-таки внемлет закликам поета й поверне “хліборобам” волю.

Читаючи Пушкіна, міркуючи над його утвором, ми стаємо мудріше, чистіше, світліше, добріше, а душу наша очищається від рабських оковів повсякденності иобретает крила. Пушкіна першим у російській літературі звів волю в ранг єдиної людської потреби, чи не єдиним насмілився віддати їй своє життя, не одержуючи практично нічого замість…

Збережи - » «Мій друг, вітчизні присвятимо душі прекрасні пориви!» (3) – твір по творчості А. С. Пушкіна . З'явився готовий твір.

«Мій друг, вітчизні присвятимо душі прекрасні пориви!» (3) – твір по творчості А. С. Пушкіна





Шкільні предмети. Шкільна фізика. Уроки з англійської, французької, німецької мов.